Zetovarinho

Parabéns ICE!

2011-07-19T13:29:00.000-07:00

~ O ICE fez 19 anos.

Parabéns ICE!

Foram 19 anos de escola - aprendizagem para todos nós.

Intervenção, participação cidadania e mudança, crescimento pessoal e comunitário

Através da comunidade ICE descobrimos em nós potencialidades desconhecidas

Foram anos de projectos e sucessos, anos felizes

E agora, na hora adversa

O ICE continua a ser ESCOLA

De solidariedade, generosidade coragem e militância

Parabén ICE, Obrigada ICE!

A agricultura em portugal

2011-06-11T14:08:00.000-07:00

ES.COL.A da Fontinha

2011-06-01T14:09:00.000-07:00

ES.COL.A da Fontinha: "Es.Col.A do Alto da Fontinha CARTA ABERTA

Exmo. Senhor Presidente da Câmara Municipal do Porto

Exma. Senhora Vereadora do Conhecimento e Coesão Social

Exmo. Senhor Presidente da Junta de Freguesia de Santo Ildefonso

Portuenses e demais população

A Es.Col.A do Alto da Fontinha, Espaço Colectivo Autogestionado, constitui-se por um grupo informal de cidadãos que tem por objectivo devolver à comunidade o espaço da antiga Escola Primária do Alto da Fontinha, no Porto, se não como escola, como espaço de oficinas, leitura, convívio e lazer.

A Es.Col.A pretende ser um espaço autónomo, livre e não comercial, aberto a diferentes iniciativas, não discriminatórias. É um espaço livre de hierarquias, onde as decisões são tomadas através do consenso em assembleias regulares abertas a todos (tanto moradores do bairro como representantes institucionais) e cujas actividades não dependem de subsídios financeiros.

A ocupação levada a cabo no passado dia 10 de Abril não pretendeu de forma alguma usurpar o imóvel, nem tão pouco vandalizá-lo. Pretende, sim, restituir-lhe funcionalidade e inverter o processo de destruição de que vem sendo alvo, sendo prova disso mesmo a limpeza e recuperação do espaço levadas a cabo desde o primeiro momento.

Em paralelo com intervenções de requalificação do imóvel (obras de restauro, pintura, limpeza do mato), as dinâmicas criadas desde o início com a comunidade circundante e os diversos apoiantes do projecto resultaram num horário de actividades que preenche todos os dias da semana. A Es.Col.A oferece apoio escolar, cinema, teatro, leitura, jantares populares, actividades seniores e oficinas de bicicletas e informática. Continuam a surgir novas actividades e voluntários.

Em poucas semanas, tornou-se evidente a mobilização de moradores, intervenientes e simpatizantes deste renascer do Alto da Fontinha, gerando a solidariedade suficiente para que, de um espaço degradado, surja um local partilhado, onde se privilegia o convívio e a participação cívica de toda a comunidade, se contraria a desertificação, se promove a inclusão social, o diálogo intergeracional – onde, a cada momento, se cria um espaço vivo e feliz.

Da Es.Col.A não partem pedidos de financiamento. Na Es.Col.A não existem desejos economicistas. O projecto assume-se verdadeiramente auto-sustentável, demonstrando que a cultura, a educação e o convívio são o motor poderoso para a concretização do mais ambicioso dos objectivos.

Parcas doações de material, espírito inventivo e braços dispostos a trabalhar ultrapassam, assim, as necessidades materiais e unem esta grande família. No espaço de um mês, o grupo de pessoas envolvidas directamente no projecto alargou-se até próximo da meia centena, incluindo moradores e simpatizantes.

Foi então com incredulidade que, no dia 10 de Maio, fomos despejados das instalações, através de uma intervenção policial agressiva. De registar que as forças policiais não se identificaram devidamente, não apresentaram qualquer mandado de despejo, não se mostraram abertas ao diálogo e detiveram oito dos presentes no espaço. No entanto, a Constituição da República Portuguesa consagra, no artigo 52º, a legitimidade das acções populares para assegurar a defesa dos bens do Estado. Não nos podemos conformar com esta acção e muito menos com o subsequente emparedamento da Es.Col.A.

De momento, as actividades antes albergadas pelo espaço da antiga Escola Primária do Alto da Fontinha decorrem na via pública. Mesmo sem instalações, a Es.Col.A não tem defraudado as expectativas de vizinhos e demais beneficiados, continuando a assegurar as diversas oficinas e actividades. Continua vivo e de boa saúde o espírito de entreajuda e partilha de conhecimento conquistado.

O princípio da auto-gestão, consagrado no artigo 85º da Constituição da República Portuguesa, guiou desde o início o processo de criação desta realidade. Mantendo este princípio, o projecto da Es.Col.A continuará a ser construído, pensado e executado de acordo com as possibilidades dos voluntários, procurando ir ao encontro das necessidades da comunidade.

Uma delegação da Es.Col.A do Alto da Fontinha participou na reunião da Assembleia Municipal do Porto do passado dia 16 de Maio. À porta, centenas de pessoas apoiaram a iniciativa. Quando interpelado por deputados da oposição, o presidente da autarquia mostrou-se disponível para aceitar um projecto para o espaço. Todavia, retirou-se sem ouvir a nossa intervenção.

Tendo em conta que a Câmara Municipal do Porto disse estar disposta a analisar o projecto; que a Es.Col.A já provou, pela prática, ter capacidade para realizar actividades e envolver a população; que as actividades continuam, ainda que em condições absolutamente precárias; que a população da Fontinha apoia a Es.Col.A; que este projecto responde a necessidades reais, não pode continuar sem espaço físico e que é urgente tomar decisões, solicitamos que a Câmara Municipal do Porto proceda ao desemparedando do edifício e conceda à Es.Col.A uma autorização de utilização precária do espaço da antiga Escola Primária do Alto da Fontinha, nos moldes acima descritos, até que um contrato de comodato seja redigido e aceite pelas partes.

Serve igualmente esta carta aberta para convidar a vereadora responsável pelo Pelouro do Conhecimento e Coesão Social, Doutora Guilhermina Rego, para participar na nossa próxima assembleia, a realizar a 13 de Junho, pelas 18h30, no Largo da Fontinha, onde se poderá discutir pormenores e clarificar dúvidas. Este convite é extensível a todos os autarcas da Câmara Municipal do Porto, da Assembleia Municipal, e da Junta de Freguesia de Santo Ildefonso.

Ficaremos à espera da comparência da Sr.ª Vereadora ou, na impossibilidade da sua presença, de uma comunicação da autarquia, em tempo útil, para a partir daí podermos definir prazos e atitudes a tomar, tendo em conta os objectivos do Projecto Es.Col.A.

No endereço de internet escoladafontinha.blogspot.com encontra-se disponível o horário das actividades a decorrer na Es.Col.A e outras informações sobre este projecto.

Em virtude de estarmos desalojados, agradecemos que nos respondam para o endereço de correio electrónico es.col.a.da.fontinha@gmail.com.

Largo do Fontinha, Porto, 25 de Maio de 2011

Esta carta aberta foi aprovada na assembleia da Es.Col.A do Alto da Fontinha, Espaço Colectivo Autogestionado no dia 25 de Maio de 2011.

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Instituto Comunidades Educativas (128)

2011-05-17T13:33:00.000-07:00

Instituto Comunidades Educativas (128): "Instituto Comunidades Educativas AO ENCONTRO DA MEDIAÇÃO INTERCULTURAL 7 DE JUNHO CENTRO MULTICULTURAL EM SETÚBAL INSCREVAM-SE PARA ALARGAR O DEBATE AQUI VAI A FICHA DE INSCRIÇÃO Fotos do Mural Aqui vai a Ficha de Inscrição.... Por: Myrna Montenegro – Enviado através da Barra de ferramentas do Google"

Manifesto Para Um Mundo Melhor

2011-05-08T03:19:00.000-07:00

Manifesto Para Um Mundo Melhor: "Manifesto Para Um Mundo Melhor

Como cientistas sociais que partilham valores de democraticidade e de justiça social, temos estado atentos a esta crise económica internacional multifacetada e com consequências profundamente negativas no que diz respeito ao Progresso da Humanidade.

Às elevadas taxas de desemprego, à precariedade e volatilidade do mercado de trabalho, resultado de políticas neoliberais protectoras e favorecedoras dos interesses do grande capital, os políticos têm vindo a responder com medidas de combate à crise profundamente fragilizadoras das classes de menor estatuto social e económico, mas sem impacto na resolução dessa mesma crise, servindo apenas para “acalmar” o apetite dos mercados financeiros internacionais através do pagamento de elevados e injustificados juros cobrados às frágeis economias nacionais. Estas medidas são apresentadas às opiniões públicas como as únicas verdadeiramente eficazes para minorar os efeitos da voracidade dos mercados financeiros internacionais desregulados, omitindo o papel daqueles na emergência e aprofundamento da crise. Esta é declarada e assumida pelos governantes e por muitos economistas como se de uma fatalidade se tratasse. Ao mesmo tempo, propaga-se a ideia (ideologia) da inviabilidade de alternativas, a par da fragilização, no caso Europeu, do seu Modelo Social assente na redistribuição económica alegando a sua insustentabilidade a médio e longo prazo e a sua subalternização à Europa da Concorrência.

Acentua-se a responsabilidade individual e a desresponsabilização do Estado face aos grupos sociais mais vulneráveis, reduzindo as oportunidades para se realizarem enquanto cidadãos, beneficiando os mais poderosos em prejuízo dos mais desfavorecidos.

O ataque ideológico ao Modelo Social Europeu é um ataque ao mundo, dado que aquele é o modelo-padrão a partir do qual se constroem as aspirações dos cidadãos das nações emergentes e as novas formas de organização social que urge construir nesses países para redistribuir a crescente riqueza de que poucos usufruem

.

As suas consequências são o paulatino desmantelamento das protecções sociais que (ainda) limitam os danos da pobreza e da exclusão social pondo em causa o contrato social que fundamenta a democracia. Às grandes desigualdades de distribuição de rendimento existentes nos países emergentes, perpetuadoras de inúmeras vidas imersas na mais profunda pobreza, juntam-se as novas situações, nos países mais ricos, onde o nível de riqueza cresce ao mesmo tempo que o número de pobres.

É em períodos de crise que se constroem alternativas de futuro. Todos os que se sentem interpelados, descontentes e explorados não podem ser mobilizados pelo “medo” para soluções autoritárias. E corre-se esse perigo. Por isso, é este o momento certo para que os cientistas sociais, que se ocupam de analisar, de procurar compreender e de sistematizar conhecimento sobre as sociedades, as suas dinâmicas, as suas forças e também os seus efeitos perversos, se empenhem na construção do aprofundamento da democracia. Em conjunto com todos aqueles que estão dispostos a trabalhar por um Mundo Melhor. Com todos aqueles que sabem que a democracia se inventa e se reconstrói. Outros paradigmas são possíveis, mas exigem o compromisso de todos nós, para que se diminua a distância entre governantes e governados, denunciada há tantos anos por Bourdieu; para que seja possível, à semelhança do preconizado por Edgar Morin, resistirmos a uma ideologia dominante que tudo varre à sua frente e que apresenta como evidente e normal o que mais não é que a exploração e a desigualdade, que recusamos; para que seja possível compreender à semelhança de Cynthia Fleury, que a democracia tem que conter a crítica de si própria, de modo a que se reinventem as regras que nos governam, impedindo a “entropia” das democracias. Torna-se, por isso, fundamental a intervenção no espaço público, nomeadamente através da construção de um Manifesto capaz de interrogar o capitalismo desenfreado em que vivemos (e particularmente a submissão às exigências dos mercados financeiros internacionais) que sacrifica parte significativa dos seres humanos em nome do lucro exacerbado de alguns, encaminhando-os para a perda gradual dos Direitos e da Dignidade Humanos. Trata-se de um Manifesto capaz de questionar o tipo de sociedade que está a construir-se com este modelo económico e apontar para a construção de uma sociedade em que o modelo económico não faça refém a maior parte da humanidade, destruindo-lhe nomeadamente a capacidade de indignação através do aumento da insegurança e precariedade associadas ao mercado de trabalho. O papel dos e das cientistas sociais é também desconstruir as “evidências do mercado”, bem como outras ideologias tão eficazes, nomeadamente no que diz respeito à veiculação de que não existe alternativa para a actual ordem económica e social mundial.

Afirmamos, pelo contrário, que uma nova ordem económica mundial é possível: uma ordem que restitua aos seres humanos o Direito à indignação, o Direito ao trabalho, o Direito a expectativas positivas e oportunidades de vida, o Direito à Dignidade.

Propomos, por isso, a adopção mundial de medidas tendentes a diminuir o impacto social da actual crise mundial que, se consideradas pelas elites governantes mundiais, contribuirão para o incremento das economias nacionais, para restituir ao ser humano a confiança no futuro e para o aprofundamento do sistema democrático.

Uma democracia saudável é uma democracia mais deliberativa e comunicativa, em que as políticas de “redistribuição”, de “reconhecimento” e de “participação” se articulam em prol de uma justiça mais respeitadora dos direitos humanos, mais cooperativa, sem áreas marginais, tendo em vista transformar este nosso mundo numa comunidade de comunidades.

A sobreexposição da opinião pública aos economistas do regime e sua cartilha de pensamento único desvitaliza e despolitiza o espaço público, difundindo a ideia que Margaret Thatcher apregoou quando subiu ao poder e que constitui o nó górdio de todo um programa: “não há alternativa”. Nos dias que correm, esta questão surge com particular intensidade no respeitante à dívida soberana. A prenoção da intocabilidade da dívida afoga todas as tentativas de a discutir enquanto instrumento privilegiado de transferência dos rendimentos do salário para o capital. Na verdade, o reescalonamento e a reestruturação da dívida deveria permitir aos países não pagarem juros extorsionários. De igual modo, afigura-se fundamental impor uma justa redistribuição dos sacrifícios, obrigando a banca (uma das principais causadoras e beneficiárias da actual crise) a pagar imposto de acordo com os lucros obtidos, a par da taxação das grandes fortunas, das mais-valias bolsistas e urbanísticas, das transferências para offshores. Finalmente, julgamos essencial que qualquer política macroeconómica calcule, de antemão, o número de pobres que vai produzir, para que se perceba e evite os danos sociais e morais da sua implementação.

A construção de um Movimento Social Internacional

Apela-se a todos os Cidadãos e Cidadãs do Mundo para aderirem a este Manifesto, em ordem a construir um Movimento Social Mundial capaz de enfrentar o actual capitalismo desenfreado que se quer fazer “senhor do mundo” e reféns as pessoas que o habitam. PELA REGULAÇÃO DEMOCRÁTICA E SOLIDÁRIA DO CAPITALISMO. PELA HUMANIDADE COM DIGNIDADE.

2011-05-08T03:12:00.000-07:00

Manifesto para um mundo melhor - Sociedade - PUBLICO.PT

2011-05-02T13:59:00.000-07:00

Manifesto para um mundo melhor - Sociedade - PUBLICO.PT: "– Enviado através da Barra de ferramentas do Google" < equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8">

Manifesto para um mundo melhor

01.05.2011 - 09:07

Vive-se, na Europa e nos Estados Unidos da América, um tempo de crise económica e social profunda, onde o impacto dos mercados financeiros internacionais e da especulação nas economias nacionais se apresenta como fortemente comprometedor não apenas da retoma económica, mas também, não só da estabilidade democrática, como do aprofundamento da democracia e, consequentemente, do bem-estar social. Às elevadas taxas de desemprego, à precariedade e volatilidade do mercado de trabalho, resultado de políticas neoliberais protectoras e favorecedoras dos interesses do grande capital, os políticos têm vindo a responder com medidas de combate à crise profundamente fragilizadoras das classes de menor estatuto social e económico, mas sem impacto na resolução dessa mesma crise, servindo apenas para “acalmar” o apetite dos mercados financeiros internacionais através do pagamento de elevados e injustificados juros cobrados às frágeis economias nacionais. Estas medidas são apresentadas às opiniões públicas como as únicas verdadeiramente eficazes para minorar os efeitos da voracidade dos mercados financeiros internacionais desregulados, omitindo o papel daqueles na emergência e aprofundamento da crise. Esta é declarada e assumida pelos governantes e por muitos economistas como se de uma fatalidade se tratasse. Ao mesmo tempo, propaga-se a ideia (ideologia) da inviabilidade de alternativas, a par da fragilização, no caso Europeu, do seu Modelo Social assente na redistribuição económica alegando a sua insustentabilidade a médio e longo prazo e a sua subalternização à Europa da Concorrência. Acentua-se a responsabilidade individual e a desresponsabilização do Estado face aos grupos sociais mais vulneráveis, reduzindo as oportunidades para se realizarem enquanto cidadãos, beneficiando os mais poderosos em prejuízo dos mais desfavorecidos. O ataque ideológico ao Modelo Social Europeu é um ataque ao mundo, dado que aquele é o modelo-padrão a partir do qual se constroem as aspirações dos cidadãos das nações emergentes e as novas formas de organização social que urge construir nesses países para redistribuir a crescente riqueza de que poucos usufruem. As suas consequências são o paulatino desmantelamento das protecções sociais que (ainda) limitam os danos da pobreza e da exclusão social pondo em causa o contrato social que fundamenta a democracia. Às grandes desigualdades de distribuição de rendimento existentes nos países emergentes, perpetuadoras de inúmeras vidas imersas na mais profunda pobreza, juntam-se as novas situações, nos países mais ricos, onde o nível de riqueza cresce ao mesmo tempo que o número de pobres. É em períodos de crise que se constroem alternativas de futuro. Todos os que se sentem interpelados, descontentes e explorados não podem ser mobilizados pelo “medo” para soluções autoritárias. E corre-se esse perigo. Por isso, é este o momento certo para que os cientistas sociais, que se ocupam de analisar, de procurar compreender e de sistematizar conhecimento sobre as sociedades, as suas dinâmicas, as suas forças e também os seus efeitos perversos, se empenhem na construção do aprofundamento da democracia. Em conjunto com todos aqueles que estão dispostos a trabalhar por um Mundo Melhor. Com todos aqueles que sabem que a democracia se inventa e se reconstrói. Outros paradigmas são possíveis, mas exigem o compromisso de todos nós, para que se diminua a distância entre governantes e governados, denunciada há tantos anos por Bourdieu; para que seja possível, à semelhança do preconizado por Edgar Morin, resistirmos a uma ideologia dominante que tudo varre à sua frente e que apresenta como evidente e normal o que mais não é que a exploração e a desigualdade, que recusamos; para que seja possível compreender à semelhança de Cynthia Fleury, que a democracia tem que conter a crítica de si própria, de modo a que se reinventem as regras que nos governam, impedindo a “entropia” das democracias. Torna-se, por isso, fundamental a intervenção no espaço público, nomeadamente através da construção de um Manifesto capaz de interrogar o capitalismo desenfreado em que vivemos (e particularmente a submissão às exigências dos mercados financeiros internacionais) que sacrifica parte significativa dos seres humanos em nome do lucro exacerbado de alguns, encaminhando-os para a perda gradual dos Direitos e da Dignidade Humanos. Trata-se de um Manifesto capaz de questionar o tipo de sociedade que está a construir-se com este modelo económico e apontar para a construção de uma sociedade em que o modelo económico não faça refém a maior parte da humanidade, destruindo-lhe nomeadamente a capacidade de indignação através do aumento da insegurança e precariedade associadas ao mercado de trabalho. O papel dos e das cientistas sociais é também desconstruir as “evidências do mercado”, bem como outras ideologias tão eficazes, nomeadamente no que diz respeito à veiculação de que não existe alternativa para a actual ordem económica e social mundial. Afirmamos, pelo contrário, que uma nova ordem económica mundial é possível: uma ordem que restitua aos seres humanos o Direito à indignação, o Direito ao trabalho, o Direito a expectativas positivas e oportunidades de vida, o Direito à Dignidade. Propomos, por isso, a adopção mundial de medidas tendentes a diminuir o impacto social da actual crise mundial que, se consideradas pelas elites governantes mundiais, contribuirão para o incremento das economias nacionais, para restituir ao ser humano a confiança no futuro e para o aprofundamento do sistema democrático. Uma democracia saudável é uma democracia mais deliberativa e comunicativa, em que as políticas de “redistribuição”, de “reconhecimento” e de “participação” se articulam em prol de uma justiça mais respeitadora dos direitos humanos, mais cooperativa, sem áreas marginais, tendo em vista transformar este nosso mundo numa comunidade de comunidades. A sobreexposição da opinião pública aos economistas do regime e sua cartilha de pensamento único desvitaliza e despolitiza o espaço público, difundindo a ideia que Margaret Thatcher apregoou quando subiu ao poder e que constitui o nó górdio de todo um programa: "não há alternativa". Nos dias que correm, esta questão surge com particular intensidade no respeitante à dívida soberana. A prenoção da intocabilidade da dívida afoga todas as tentativas de a discutir enquanto instrumento privilegiado de transferência dos rendimentos do salário para o capital. Na verdade, o reescalonamento e a reestruturação da dívida deveria permitir aos países não pagarem juros extorsionários. De igual modo, afigura-se fundamental impor uma justa redistribuição dos sacrifícios, obrigando a banca (uma das principais causadoras e beneficiárias da actual crise) a pagar imposto de acordo com os lucros obtidos, a par da taxação das grandes fortunas, das mais-valias bolsistas e urbanísticas, das transferências para offshores. Finalmente, julgamos essencial que qualquer política macroeconómica calcule, de antemão, o número de pobres que vai produzir, para que se perceba e evite os danos sociais e morais da sua implementação. A construção de um Movimento Social Internacional Apela-se a todos os Cidadãos e Cidadãs do Mundo para aderirem a este Manifesto, em ordem a construir um Movimento Social Mundial capaz de enfrentar o actual capitalismo desenfreado que se quer fazer “senhor do mundo” e reféns as pessoas que o habitam. PELA REGULAÇÃO DEMOCRÁTICA E SOLIDÁRIA DO CAPITALISMO. PELA HUMANIDADE COM DIGNIDADE. Almerindo Afonso (Sociólogo da educação, Instituto de Educação, Universidade do Minho), Ana Benavente (Socióloga da educação, ICS-ULHT, Lisboa), Ana Diogo (Socióloga Universidade dos Açores). Afrânio Mendes Catâni (Sociólogo, Universidade de São Paulo, Brasil) Álvaro Borralho (Sociólogo, Universidade dos Açores), Alexandra Castro (Socióloga, CET/ISCTE), Alberto Melo (Associação in Loco e Universidade do Algarve), António Teodoro (Professor, investigador em educação, Universidade Lusófona), Andrea Spini (Sociólogo, Universidade de Florença, Itália) Bernard Lahire (Sociólogo, École Normale Supérieure Lettres et Sciences Humaines, Universidade de Lyon 2, França), Boaventura de Sousa Santos (Sociólogo, Director do CES, Faculdade de Economia, Universidade de Coimbra), Carlo Catarsi (Sociólogo, Universidade de Florença, Itália) Carlos Estêvão (Sociólogo da Educação, Instituto de Educação, Universidade do Minho), Casimiro Balsa (Sociólogo, Universidade Nova de Lisboa), Claire Auzias (Historiadora, França) Conceição Nogueira (Psicóloga Social, Escola de Psicologia, Universidade do Minho) Fátima Pereira Alves (Socióloga, Universidade Aberta), Fernando Diogo (Sociólogo, Universidade dos Açores), Filipe Carmo (Historiador), Gilberta Rocha (Socióloga, Universidade dos Açores), Giovanna Campani (Antropóloga, Universidade de Florença, Itália), Isabel Guerra (Socióloga, DINAMIA/CET, IUL/ISCTE), João Teixeira Lopes (Sociólogo, Faculdade de Letras, Universidade do Porto), Luísa Ferreira da Silva (Socióloga, ISCSP - Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas, Universidade Técnica de Lisboa), Manuel Carlos Silva (Sociólogo, Instituto de Ciências Sociais, Universidade do Minho), Maria Alice Nogueira (Socióloga, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil) Maria José Casa-Nova (Socióloga da educação, Instituto de Educação, Universidade do Minho), Maria Helena Cabeçadas (Antropóloga), Manuel Matos (Professor aposentado da FPCE, Universidade do Porto), Manuel Sarmento (Sociólogo, Instituto de Educação, Universidade do Minho), Margaret Gibson (Professor Emérita of Education and Anthropology, University of California, Santa Cruz, USA), Maurizio Matteuzzi (Filósofo, Universidade de Bologna, Itália), Michael Young (Sociólogo, da educação, institute of Education, London) Michel Messu (Sociólogo, Universidade de Nantes, França), Nancy Fraser (Henry A. & Louise Loeb Professor of Philosophy and Politics, New School for Social Research, New York, USA), Nathalie Burnay (Socióloga, Universidade de Namur, Bélgica), Paulo Pereira de Almeida (sociólogo, ISCTE, Lisboa), Pedro Silva (Sociólogo da educação, Escola Superior de Educação e Ciências Sociais, Instituto Politécnico de Leiria), Roger Dale (Sociólogo, Universidade de Bristol, Inglaterra), Rui Brito Fonseca (Sociólogo, CIES/ISCTE-IUL) Universidade de Lisboa), Rui Canário (Sociólogo da educação, Instituto de Educação, Universidade de Lisboa) Rui Santiago (Professor da Universidade de Aveiro), Saniye Dedeoglu (Centre For Research in Ethnic Relations, School of Health and Social Studies, University of Warwick, Inglaterra), Sílvia Carrasco Pons (Antropóloga, Universidade Autónoma de Barcelona, Espanha), Sofia Marques da Silva (Socióloga da Educação, FPCE, Universidade do Porto) Tiziana Chiappelli (Educadora, Universidade de Florença, Itália), Tiago Neves (Sociólogo, FPCE, Universidade do Porto) David Smith (Sociólogo, Canterbury University, Kent, United Kingdom), Vitor Matias Ferreira (Sociólogo, Prof. Emérito do ISCTE) Xavier Bonal (Sociólogo, Universidade Autónoma de Barcelona, Espanha), Xavier Rambla (Professor de Sociologia, Universidade Autónoma de Barcelona, Espanha).

Manifesto para um mundo melhor

Encontros e Desencontros com Rui D'Espiney

2011-04-05T13:19:00.000-07:00

Estimados amigos/as:

Um grupo de pessoas que têm acompanhado, ou que em algum momento acompanharam, o Rui D'Espiney no seu percurso político, associativo, profissional, familiar ou simplesmente na amizade estão a organizar um encontro/reencontro com Rui. Será um momento de convívio, de reflexão política mas sobretudo o reconhecimento dos valores que o Rui representa, enquanto pessoa, nas diversas dimensões da sua vida.

Aqui deixo o convite. Inscrevam-se e partilhem com outros amigos/as.

Carmo Bica

O programa 30 Minutos esteve em Covas do Monte

2011-03-01T15:13:00.000-08:00

O programa 30 Minutos esteve em Covas do Monte

Mais uma vez os meios de comunicação se interessam pela problemática do desenvolvimento dos pequenos espaços. Não podemos dizer que é por falta de visibilidade que o desenvolvimento aí não se faz. O grande problema é que durante anos o processo de aculturação das pessoas foi no sentido da massificação e destrui-se os processos de evolução das identidades. http://tv1.rtp.pt/programas-rtp/index.php?p_id=23840&e_id&c_id=1&dif=tv&hora=21%3A00&dia=26-10-2010 O programa aborda Covas do Monte a partir dos 12 minutos.

Quinta da Educação e Ambiente

2011-03-01T14:20:00.000-08:00

Quinta da Educação e Ambiente

A Câmara Municipal de Santiago do Cacém, numa parceria activa com a Junta de Freguesia de Santo André, o ICE – Instituto das Comunidades Educativas e o ICN – Instituto de Conservação da Natureza, empreende um projecto que contribui para uma imagem valorizada do Município, bem como para a defesa e promoção de um ecossistema de espécies naturais e relações ecológicas específicas.

A Quinta de Educação e Ambiente na Lagoa de Santo André, concelho de Santiago do Cacém, é um espaço onde se juntam a Educação, a Cultura e a Cidadania.

A zona da Reserva Natural das Lagoas de Santo André e da Sancha proporciona o envolvimento pedagógico das comunidades educativas onde a Quinta pretende ser, para todos os que a procuram, um espaço onde se experimenta uma cidadania pro-activa e o envolvimento/reflexão nas actividades torna pertinente as aprendizagens.

>> Protocolo de colaboração CMSC/ICE/ICN (disponível brevemente)

C.M. Moita Feira de Projectos Educativos

2011-03-01T14:14:00.000-08:00

Feira de Projectos Educativos

A Feira de Projectos Educativos surgiu, em 1998, por iniciativa da Câmara Municipal da Moita e do ICE – Instituto das Comunidades Educativas, com o propósito de mostrar os projectos e as práticas educativas nas escolas do concelho da Moita, possibilitando a partilha e a cooperação entre toda a comunidade local. Foi assim criado um espaço de animação onde se envolveram as escolas de vários níveis de ensino, públicas e privadas, e diferentes agentes educativos.

Objectivos:

- Dar a conhecer os projectos desenvolvidos em todas as escolas do concelho e instituições educativas;

- Promover a articulação entre diferentes graus de ensino, entidades e outros actores educativos;

- Contribuir para a construção de uma identidade social, educativa e cultural;

- Valorizar os projectos educativos das escolas e promover relações de parceria.

Biblioteca para pessoas com deficiência de visão, em Coimbra:

2011-02-06T10:46:00.000-08:00

From: José Guerra [mailto:jose.guerra@cm-coimbra.pt]

Subject: audiolivros

As pessoas com deficiência da visão podem requisitar livros em formato que lhes seja acessível (braille ou audiolivros) sem quaisquer formalidades. Precisamos apenas que nos forneçam nome, morada e um contacto telefónico.

No que concerne aos audiolivros, podem retemter-nos CD's virgens e nós gravamos os audiolivros pretendidos ficando depois com eles. Outra forma é enviar-nos a listagem dos audiolivros pretendidos, e nós emprestamos os CD's já gravados. Neste último caso devem posteriormente proceder à sua devolução.

Os audiolivros são gravados em formato mp3. Temos também uma quantidade razoável de audiolivros em cassetes, estando as que se apresentam em boas condições a ser digitalizadas.

Quanto à consulta na internet, em breve será possível, pelo que oportunamente lhe enviarei o link.

José Adelino Figueira Guerra

Biblioteca Municipal de Coimbra

Rua Pedro Monteiro

3000-329 Coimbra, Portugal

Tel +351 239 702630

Fax +351 239 702496

Democracia Participativa

2010-10-31T12:44:00.000-07:00

Democracia Participativa: "– Enviado através da Barra de ferramentas do Google"

«PLATAFORMA CÍVICA EM DEFESA DE UM NOVO HOSPITAL PEDIÁTRICO PARA LISBOA

2010-09-12T03:08:00.000-07:00

Ministra da Saúde recebe 5ª feira às 15.30 h a Plataforma Cívica em Defesa de Um Novo Hospital Pediátrico para Lisboa Chegado por e-mail: A Plataforma Cívica em Defesa do Património do Hospital de Dona Estefânia e de um Novo Hospital Pediátrico para Lisboa, após 2 anos de insistentes pedidos, vai ser recebida no Ministério da Saúde pela DrªAna Jorge no próximo dia 9 de Setembro às 15.30 h.

Esta reunião, vem na sequência de cerca de 2 anos de acções de sensibilização da Plataforma Cívica que tem como um dos mentores o Professor António Gentil Martins e é constituída por médicos pediatras e de outras especialidades ligadas à criança, técnicos de saúde, pais e cidadãos preocupados com o futuro dos cuidados de saúde prestados às crianças da Área Metropolitana de Lisboa e Sul do país, face à intenção do Governo de proceder ao encerramento do Hospital Pediátrico de Lisboa (Hospital de Dona Estefânia) e "substituí-lo" por um simples serviço de pediatria inserido num hospital de adultos a construir na zona de Chelas, num retrocesso técnico e civilizacional sem precedentes.

Esta atitude discricionária para as crianças de Lisboa, contrariando a tendência no mundo civilizado, contrasta com a politica do próprio ministério que vai inaugurar a muito breve prazo o novo Hospital Pediátrico de Coimbra e se bate vigorosamente com a autarquia do Porto para ai se poder também construir um novo hospital pediátrico, para além da já anunciada construção de um segundo hospital pediátrico no Porto em estreita relação com o Hospital de São João.

Neste período foi possível constatar muitos apoios à causa das crianças de Lisboa e do seu hospital pediátrico e contra a assistência à criança integrada num dos departamentos do hospital geral de Chelas que hipotecaria, por várias gerações, a qualidade dos cuidados prestados à maioria das crianças e adolescentes, em especial os portadores de doenças mais graves ou complexas. Entre os factos mais significativos, destacamos:

- Petição púbica ao Presidente da República com mais de 76.000 assinaturas.

- Petição pública à Assembleia da Republica com mais de 6.000 assinaturas

- Apoio expresso em Plenário da maioria dos partidos da Assembleia da República (excepto PS) - A unanimidade da Comissão de Saúde da AR (incluindo o PS) expressa no seu relatório sobre o tema.

- Apoio expresso da maioria das forças políticas representadas na Câmara Municipal de Lisboa - Apoio expresso de Juntas de Freguesia do Concelho de Lisboa

- Votação favorável de 96,1% dos profissionais do Hospital de Dona Estefânia num inquérito anónimo em urna efectuado por entidade independente

- Apoio de inúmeras personalidades da sociedade civil respeitadas em várias áreas da ciência e da protecção à criança

- A Assembleia Municipal de Lisboa - aprovando por unanimidade a moção favorável ao desenvolvimento de um novo Hospital Pediátrico autónomo de Lisboa - A Secção Sul da Ordem do Médicos

A manter-se, a decisão anunciada do Ministério da Saúde terá claros prejuízos para a investigação e tratamento de doenças específicas do foro infantil, colocando ainda em risco toda a lógica de tratamento e atendimento dedicado à criança, que só um novo hospital pediátrico autónomo poderá garantir. Seria um erro que, cometido agora, perduraria por gerações e gerações de crianças.

Estamos convictos que as autoridades portuguesas sabem bem que as crianças não são adultos em miniatura, que têm necessidades próprias e direitos inalienáveis, e que, seguramente, serão sensíveis à necessidade de termos um novo Hospital para crianças, em Lisboa, autónomo, tecnologicamente evoluído, com profissionais especializados, e inteiramente dedicados ao apoio aos seus problemas globais, físicos e espirituais, preferencialmente localizado junto ao novo Hospital Geral, a construir em Marvila. A Medicina não pode limitar-se à técnica mas nela é essencial o ambiente humano e neste caso o imprescindível "ambiente pediátrico" típico dos hospitais dedicados asa crianças.

Ao invés do Ministério da saúde, a Plataforma Cívica defende dois objectivos essenciais: 1 - Por um lado, reconhece a necessidade de projectar uma nova infra-estrutura para o futuro, pugnar pela criação de um novo hospital pediátrico autónomo e exclusivamente dedicado aos cuidados à criança, ainda que fisicamente perto de um grande hospital de adultos na Capital. Defende pois um novo Hospital moderno e AUTÓNOMO, tecnologicamente evoluído e com profissionais especializados, dedicados ao apoio aos problemas globais (físicos e psico-emocionais) das crianças. Esse novo hospital deveria, em homenagem à visão inovadora da Rainha D.ª Estefânia e à identificação do colectivo da população com os valores da sua cidade, continuar a chamar-se de "Hospital de Dona Estefânia".

2 - A Manutenção do espaço onde funciona o actual Hospital de Dona Estefânia, como um espaço dedicado à criança, à promoção da sua condição especial, às suas instituições de protecção e até à prestação de cuidados e tratamentos a crianças com doenças crónicos ou deficiências, mantendo-se assim os objectivos que presidiram à doação dos terrenos.»

Assunto: Ficha de inscrição para o Congresso do Associativismo e da Democracia Participativa

2010-09-05T13:23:00.000-07:00

É já em 13 e 14 de Novembro próximo, em LISBOA! É um congresso organizado por associações para associações, para discutir preocupações e estratégias comuns , nesta altura em que a vida de muitas associações está tão complicada. A inscrição individual é de 5€ e de 1 associação (com direito a 2 pessoas) 10 € Inscrevam-se!

E divulguem, por favor

Decorrerá nas instalações do ISCTE - Instituto Universitário de Lisboa, Av.ª das Forças Armadas, 1649-026 Lisboa, nos dias 13 e 14 de Novembro próximo.

Torna-se fundamental, neste momento, começar a reunir as inscrições das associações e cidadãos, não só para se organizar toda a logística inerente como também para potenciar ao máximo a mobilização para o Congresso.

Para o efeito, remete-se a ficha de inscrição em anexo, que podem imprimir e enviar ou pelo correio para AJD, Lugar da Igreja, 4905-254 Deão ou por email para associativismo.cidadao@gmail.com anexando em ambos os casos o comprovativo do pagamento da inscrição.

A data de inscrição termina a 29 de Outubro.

Estas informações encontram-se também no blog movimentodoassociativismo.blogspot.com Aguardamos a vossa inscrição, assim como, a divulgação desta iniciativa.

TERRA LIVRE: O Fogo Varreu o Pico do Areeiro (Madeira) - 2

2010-08-15T03:16:00.000-07:00

TERRA LIVRE: O Fogo Varreu o Pico do Areeiro (Madeira) - 2: "Domingo, 15 de Agosto de 2010 O Fogo Varreu o Pico do Areeiro (Madeira) - 2 Caros Amigos / Caríssimas Amigas, Quando vos enviei a anterior mensagem ainda tinha alguma esperança de que o fogo não devorasse o Campo de Educação Ambiental do Cabeço da Lenha, edificado com enorme esforço pelos voluntários da Associação dos Amigos do Parque Ecológico do Funchal. Infelizmente entre as 02 e as 04 da manhã o lume arrasou quase tudo. A casa foi destruída. Muitos milhares de pequenas plantas desapareceram completamente. Do vasto manto de urzes e uveiras-da-serra apenas restam os esqueletos negros entre os blocos de basalto. As borboletas e os pássaros esvoaçam desorientados naquela paisagem onde esta manhã pairava um silêncio de morte. No Pico do Areeiro, onde estava a ser criado um oásis de vegetação indígena, menos de 10% das plantas resistiram à passagem do lume. Mas a catástrofe ecológica teve proporções muito mais amplas. O lume tem vagueado por toda a cordilheira central. Do Pico do Areeiro ao Pico Ruivo, a biodiversidade foi profundamente afectada. O melhor núcleo de vegetação de altitude foi literalmente arrasado. Uma pequena população de sorveira (Sorbus maderensis) desapareceu. Desta espécie endémica apenas sobreviveu na Natureza uma árvore na Bica da Cana, no planalto do Paul da Serra. Importantes áreas de Laurissilva na Fajã da Nogueira e na bacia hidrográfica da Ribeira Seca do Faial também estão a ser molestadas pelo fogo. Enorme delapidação da biodiversidade e um monstruoso caos de blocos à espera das próximas chuvas para correr encosta abaixo, são marcas do perigoso deserto que agora ocupa uma grande parte da cordilheira central. Nestes momentos de profunda dor temos de ganhar forças para recomeçar o difícil e moroso trabalho de recuperação do coberto vegetal das montanhas, que neste momento mais parecem campos bombardeados (Fotos 1 a 20). Saudações ecológicas, Raimundo Quintal Publicada por eco em 05:31 Etiquetas: madeira, Raimundo Quintal – Enviado através da Barra de ferramentas do Google"

ICE INTEREQUIPAS 17 e 18 de Julho 2010

2010-08-01T02:42:00.000-07:00

como não tinha onde ligar o computador, os apontamentos saíram figurados... para conteúdos mais substanciais temos de esperar pelos apontamentos da Lígia

Mário Simões Dias

2010-07-04T14:20:00.000-07:00

From Wikipedia, the free encyclopedia Mário Simões Dias de Figueiredo (Coimbra, 2 July 1903 – Lourenço Marques, 8 July 1974) was a Portuguese musicologist and professional violinist (a disciple of Lucien Capet and collaborator of Fernando Lopes Graça, among others), as well as a prolific music critic and poet. He was blind from the age of 10[1].

As an academic affiliated with the University of Coimbra, he authored works on music theory and the history of music as well as introductory texts concerned with raising public awareness of classical music; his collection of essays A Música, essa desconhecida became a popular introduction to music history in Portugal.[2][3]. For 13 years (from 1950 to 1963) he maintained a series of weekly live radio shows devoted to the divulgation of classical music, broadcast by the former Emissora Nacional[4][5][6]. As a poet[7], he was affiliated with the Portuguese neo-realist tradition and is celebrated chiefly for his book-length poem Cântico das Urzes[8][9].

Quercus denuncia

2010-07-04T13:23:00.000-07:00

Ministério do Ambiente prepara-se para viabilizar morte de centenas de aves protegidas em Elvas

O Ministério do Ambiente prepara-se para nos próximos dias viabilizar a demolição de uma estrutura onde nidifica umas das maiores colónias de Andorinhão-preto do sul do país e levar à morte de cerca de quinhentas de crias desta espécie. A Quercus considera inadmissível e ilegal que o Estado possa avançar com a destruição imediata da estrutura em causa, levando à morte directa por esmagamento e/ou asfixia de centenas de crias. Ajude a denunciar este atentado. Saiba aqui como!

/Obra ilegal do Exército, com o apoio da Câmara Municipal de Elvas, começou no final de Maio

Através de diversas denúncias, a Quercus tomou conhecimento no final de Maio que uma obra avançava na antiga Igreja de S. Paulo, numa muralha onde nidificam cerca de 300 casais de Andorinhão-preto (Apus apus). Mesmo após ter sido alertado para a presença da colónia de aves, o empreiteiro decidiu iniciar a demolição da parede, destruindo já na altura dezenas de ninhos, pelo que a Quercus se viu forçada a denunciar o ocorrido ao Instituto da Conservação da Natureza e da Biodiversidade (ICNB) e ao Serviço de Protecção da Natureza e do Ambiente da GNR (SEPNA).

Na sequência desta denúncia, veio a verificar-se que o dono da obra (Exército Português – Ministério da Defesa) com o apoio da Câmara Municipal de Elvas, levavam efectivamente a cabo uma intervenção ilegal, na medida em que não possuíam a necessária licença para a remoção/destruição dos ninhos, conforme a legislação determina.

Indisponibilidade para estudar alternativas – segurança pública não é justificação

Ao longo das últimas semanas têm existido bastantes movimentações no sentido de se encontrar uma solução para esta questão. No entanto, e apesar de estarem envolvidas três instituições do Estado, a quem cabe cumprir a legislação e não “contorná-la”, fomos confrontados com uma iminente decisão política do Secretário de Estado do Ambiente que pode vir a determinar que o ICNB autorize a destruição desta colónia de aves.

Por outro lado, e apesar das nossas tentativas de ao longo destas semanas propor às entidades envolvidas, alternativas e medidas simples que garantissem a tranquilidade no local e não pusessem em risco a segurança pública, garantindo por outro lado o final da época de reprodução da espécie, estas entidades não se mostraram disponíveis para estudar outras opções que não passassem pela demolição imediata dos locais de nidificação.

/ Estado cria a legislação mas não a cumpre – morte de cerca de 500 aves em perspectiva

O Andorinhão-preto é uma espécie migradora e protegida pela legislação em vigor, nomeadamente pela Directiva Aves, transposta para o sistema jurídico nacional pelo Decreto-Lei nº 140/99 de 24 de Abril, com redacção dada pelo Decreto-Lei nº 49/2005 de 24 de Fevereiro. Esta espécie está também protegida pela convenção de Berna (ratificada pelo Decreto nº 95/81 de 23 de Julho e regulamentada pelo Decreto-Lei nº 316/89 de 22 de Setembro) onde integra o Anexo III.

A Quercus considera inadmissível e ilegal que o Estado possa avançar com a destruição imediata da estrutura em causa, levando à morte directa por esmagamento e/ou asfixia de centenas de crias e indirectamente, por perturbação nas rotinas de alimentação, de outras tantas centenas, pelo que não hesitará em recorrer às instituições competentes no sentido de serem apuradas responsabilidades, caso se venha a avançar para esta solução. / Dado que bastaria esperar mais 4 semanas para que as crias abandonassem os ninhos, e então se pudesse dar continuidade à obra, a Quercus considera também lamentável que em pleno Ano Internacional da Biodiversidade, o Estado equacione não defender as espécies silvestres que é suposto proteger, optando ao invés por permitir jogos políticos pouco transparentes, em função de interesses imobiliários e particulares. Espera, contudo, que o bom senso e a legalidade prevaleçam e que as diversas entidades envolvidas no processo consigam encontrar uma solução que vá ao encontro das suas responsabilidades e da consciência ambiental que o país necessita.

Como pode ajudar a denunciar este atentado? Envie este comunicado ao maior número de pessoas, com um pedido para ser publicado em todos os blogs e páginas do Facebook. É importante que a nossa opinião chegue aos decisores políticos.

Escreva ao Ministério da Defesa, Ministério do Ambiente e Câmara Municipal de Elvas mostrando-lhes a sua indignação e pedindo-lhes que esperem 4 semanas para começar a obra e deste modo evitar a morte de centenas de aves no local.

E-mails:

gsea@maotdr.gov.pt

gcrp@defesa.pt

gabinete.informacao@cm-elvas.pt

Lisboa, 29 de Junho de 2010

A Direcção Nacional da Quercus – Associação Nacional de Conservação da Natureza A Direcção do Núcleo Regional de Portalegre da Quercus

Retrato de mais um crime

2010-06-21T05:44:00.000-07:00

Retrato de mais um crime

Téla Nón >> Jovem são-tomense estudante em Portugal ganhou prémio “Aids & Mobility Young Social Entrepreneur 2010”

2010-06-17T13:34:00.000-07:00

Associativismo e cidadania em debate

2010-05-14T12:07:00.001-07:00

13 de Maio de 2010 gazetadabeira@sapo.pt

G A Z E T A D A B E I R A

S. PEDRO DO SUL . VOUZELA . OLIVEIRA DE FRADES . CASTRO DAIRE . VISEU

Maria do Carmo Bica

Em que medida o associativismo contribui para o aprofundamento da democracia? Foi este o tema do debate transmitido pela VFM no passado dia 30 de Abril, promovido em parceria com a Gazeta da Beira e a Rádio Lafões. Participaram os dirigentes associativos Ângela Guimarães, da ARCA, Mário Almeida, do Cénico Grupo de Teatro Popular, Joaquim Mendes, do Grupo de Cavaquinhos e Cantares à Beira, Carlos Vieira, da associação Olho Vivo, Luís Costa, da Binaural e Rui d’Espiney, do Instituto das Comunidades Educativas. O moderador foi Arsénio Saraiva Martins, da VFM. Vários temas foram abordados, nomeadamente a questão da democracia participativa. Neste aspecto, houve consenso em torno das ideias defendidas por Rui d’ Espiney, que defendeu não haver democracia plena sem democracia participativa e considerou que democracia representativa e democracia participativa são os dois pilares da democracia plena. Rui d’ Espiney referiu ainda que o Estado não trata de igual forma os dois pilares da democracia e dá condições de funcionamento, incluindo financiamento, para a democracia representativa e nenhum apoio à democracia participativa, nomeadamente através das associações entendidas como forma organizada de democracia participativa. Defendeu ainda a viabilização do movimento associativo como contributo para a viabilização da democracia participativa. A falta de tempo, provocada pelo excesso de solicitações na vida profissional e familiar, foi considerada como uma das causas para uma certa crisede participação no movimento associativo, que não tem conseguido renovar os seus quadros. “A proximidade é a força do movimento associativo” referiu Luís Costa. Para este dirigente, verifica-se um certo desvirtuamento nas actividades das associações por causa dos financiamentos serem demasiado formatados. Defendeu ainda que a globalização cria novas oportunidades para o movimento associativo, na medida em que as novas tecnologias do conhecimento e da informação favorecem a criação de redes a nível global. Ângela Guimarães referiu que, em Lafões, ainda se nota uma posição de servilismo perante o poder por parte de muitos dirigentes associativos. Ficou também o registo de que se assiste a uma mudança qualitativa no tipo de propostas, o que está a contribuir para mobilizar as pessoas e que a construção de solidariedades é importante para resolver os problemas. Todos/as os/as participantes se assumiram como activistas políticos nos partidos políticos em que militam e nas estruturas da democracia representativa para que foram eleitos. Quase todos/as são deputados/as municipais, mas têm também uma forte participação política ao nível do movimento associativo. Todos afirmaram conseguir distinguir muito bem a sua militância partidária da sua militância associativa, não subjugando o movimento associativo aos interesses do seu partido. O debate foi também ocasião para divulgar o I Congresso do Associativismo e da Democracia participativa que vai decorrer em Palmela nos dias 13 e 14 de Novembro de 2010.

Associativismo e cidadania em debate

2010-05-14T12:07:00.000-07:00

13 de Maio de 2010

gazetadabeira@sapo.pt

G A Z E T A D A B E I R A S. PEDRO DO SUL . VOUZELA . OLIVEIRA DE FRADES . CASTRO DAIRE . VISEU

Maria do Carmo Bica

congresso do associativismo cidadão

2010-05-12T14:58:00.000-07:00

UMA PRIORIDADE DO ICE: A AFIRMAÇÃO DA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

2010-05-02T13:09:00.000-07:00

Agricultura Tradicional em Covas do Monte: Comissao de Agricultura da AR esteve em Covas do Monte

2010-04-29T12:23:00.000-07:00

Agricultura Tradicional em Covas do Monte: Comiss�o de Agricultura da AR esteve em Covas do Monte

segunda-feira, 26 de Abril de 2010 Comissão de Agricultura da AR esteve em Covas do Monte Conhecer a agricultura que se faz em espaços de montanha, os seus problemas e as suas possibilidades, foi o motivo que levou a esta comissão da AR a deslocar-se a Covas do Monte. São locais como este que muitos de nós gostamos de visitar e de usufruir, que no mundo actual correm sérios riscos de desaparecer. Tudo é de tal maneira normalizado e standartizado que começa a não existir lugar para o diferente e o específico. Como fazer coexistir a especificidade de Covas do Monte na panóplia de regulamentos da CEE? Será Covas do Monte um lugar agrícola e/ou turístico? Haverá aqui turismo sem agricultura? Que agricultura, que turismo? Que tempo terão as suas gentes para se adaptar a novas realidades? O debate foi interessante, será que dará frutos? Nós vamos continuar a alimentar a rede de pessoas e instituições que nos últimos tempos tem conseguido que Covas do Monte esteja no centro deste debate. Publicada por Vítor Andrade em 16:17

Retrato de um Portugal em Ruínas

2010-04-18T14:47:00.000-07:00

Reunião do grupo promotor do Congresso do associativismo e Democracia Participativa Coimbra 2010-4-10

2010-04-17T13:14:00.000-07:00

Foi uma reunião para resolver assuntos práticos, com a seguinte ordem do dia:

1 – Estratégia de mobilização

2 – Debate do programa /cartaz/ficha de inscrição

3 – Financiamento

4- Mostra

5 – caderno revindicativo

6 – informações

MOBILIZAÇÃO: tem como estratégia base a organização de encontros regionais e sub-regionais

Setúbal: –O ICE tem promovido reuniões e há um grupo mobilizado

Beja – ESDIME aderiu e está a organizar o encontro

PORTALEGRE – está a ser organizado

SUL – Falta Évora e faro – não há ainda grupo organizador;

Beira interior – o GAF (de Gouveia) vai promover reuniões na 1º quinzena de Maio; poderá tentar envolver Covilhã e Castelo Branco

Trás os Montes: houve uma reunião em Bragança. No entanto, não se considera mobilizado

BRAGA - ESTÁ A SER DINAMIZADA (AJD Deão)

COIMBRA: reunião agendada para 17 de Abril, dinamizada por KRISCER e SOLIDARIEDADE EMIGRANTE

PORTO: não está dinamizado. Cheik oferece-se para contactar Associação Luso-Turca, António oferece-se para contactar Base-Fut, Rita oferece-se para contactar SOS Racismo

AÇORES E MADEIRA: ainda não dinamizados.

Carmo oferece-se para contactar UMAR e IN LOCO

António oferece-se para contactar Quercus (há núcleo nos Açores e Madeira).

OUTRAS ESTRATÉGIAS DE DIVULGAÇÃO:

Autarquias com pedido de divulgação pª associações/rede social/ REDES na INTERNET

Sites e Blogs das associações envolvidas, facebook

Publicidade paga nos jornais nacionais? Não porque não temos dinheiro. Só se arranjarmos solidariedades/publicidade gratuita.

Manifestações de 25 e 1º maio – folhetos...

Quem tem projectos divulgar através dos parceiros

2 – PROGRAMA

Foi aceite o programa provisório apresentado pelo grupo responsável.

Preocupações:

garantir que o congresso fosse capaz de dar voz às vontades das pessoas/associações e construir linha de acção para o futuro

Foi lido o comentário do Ricardo, no Blog, e partilhada a preocupação de se manter a discussão aberta a outros espaços de democracia participativa que não a reunião; no entanto , nesta fase há um tónica central no espaço associativo ( embora sem pretender excluir outros)

A luta pela dem participativa exige modos organizados de o fazer - subjacente a intenção de levar as associações a assumir a batalha

r Uma das tertúlias poderá se acerca das associações serem promotoras da democracia participativa.

Qualificar a dem. participativa qualificando as associações no sentido e pratica da dem participativa

Propor um debate sobre o que é o associativismo cidadão – não está essa tónica no programa apresentado... mas está implícita.

Texto desafio?

Conceitos...

Para muita gente a relação entre democracia participativa e associativismo não é óbvia – que é cada um tem que fazer para além de pertencer a uma associação e votar num partido? Há algo que é uma atitude de grupo e não um rótulo – há um caminho a percorrer dentro das associações, para que se reclassifiquem como escolas de democracia.

Talvez fosse enriquecedor se como base juntássemos os comentários de hoje, conseguir que se clarificar bem as alternativas em democracia participativa... associativismo e explicitação de outros aspectos... e democracia dentro das associações.

Promoção da cidadania na escola?

No trabalho? no espaço público?

Um texto de partida para enriquecer no percurso até ao congresso... que incluísse as insatisfações provenientes das associações, com as sua problemáticas específicas... uma caminhada para ir construindo o caderno revindicativo que será concluído com as entradas do Congresso.

A própria mobilização das associações é feita em vários momentos... mobilização e reflexão. A ideia é transformar as preocupações em ideias mobilizadoras- Recolha das várias preocupações ...

como é que as associações tem voz? Tem horas reservadas nos canais públicos?

O PROGRAMA :enquadra o encontro .O programa deve ter a definição mínima com o que se pretende e enquadrar; não pode ser eternamente aberto. Somos nós associações que vamos enquadrar o movimento, esperando que outros sectores venham também a contribuir para esta discussão.

Este programa pode ser divulgado desde já...

incorporar na forma do congresso a questão da democracia...

“em mangualde está a acontecer um FORUM de um movimento associativo...”

CARTAZES E FICHA DE INSCRIÇÃO - Foi aprovada a imagem proposta da imagem, que contém uma ponte e a ideia de Movimento. O folheto terá de ter algumas modificações.

Colocou-se a hipótese de ter que mudar de local o congresso: há limitações logísticas em TONDELA.

Há um ORÇAMENTO que contempla: secretariado, organização, cartazes, imprensa, registo vídeo e áudio , material de desgaste, telefones, convidados. TOTAL : 65 675 € - mas prevê-se diminuir o quantitativo deste orçamento, procurando parcerias para registo vídeo, divulgação na imprensa e sendo que os “convidados” serão militantes destas coisas do Associativismo e da Democracia Participativa, pelo que pagam as suas próprias despesas.

Haverá uma associação que vai assumir ser promotora e abrir a conta ... proposta a AJD em primeiro lugar, caso não aceite será o ICE .

CADERNO REVINDICATIVO Começar desde já a recolher as aspirações das associações

Os movimentos sociais não podem estar sujeitos à lógica fiscal actual – há que criar uma lógica fiscal diferente. Exigir espaço na comunicação social. A promoção da democracia associativa deve estar prevista no Orçamento.

Qual é a ideia mais mobilizadora para convidar associações? Transformar as ideias mais mobilizadoras em comunicado de imprensa .Mas é necessário por as ass a falar, recolher o que for produzido nas reuniões regionais...

Há intenção de fazer uma moção partindo do congresso – um caderno revindicativo- no final serão retiradas as conclusões e levada à aprovação.

4 - MOSTRA

há possibilidade de financiar a mostra (ANIMAR)

Quem vai mostrar? As associações -

propostas para a MOSTRA:

desfiar as associações a mostrar os projectos que trabalhem a democracia participativa - painéis por temas de intervenção, por exemplo: ambiente, inclusão, minorias, género, crianças.

Conceber uma mostra e pedir as associações que mandem de acordo com certos requisitos, linhas de força. Haverá um grupo que se debruce sobre o que pode ser uma mostra. Uma ideia: a mostra poderá ter lugar no local em que se organizam as tertúlias, distribuir os temas da mostra conforme os temas das tertúlias .

*******************************************+

próxima reunião – 19 de JUNHO

apanhado das inscrições, logística, fontes de financiamento

Associativismo Cidadão

2010-04-11T13:59:00.000-07:00

NOTA DE IMPRENSA

Será que vivemos num pais plenamente democrático?

À primeira vista, parece que sim. Temos eleições livres. Temos uma constituição em que se consagram os direitos dos cidadãos. Temos aquilo que se designa por um Estado de Direito … Mas a verdade é que a nossa Democracia não é plena.

A verdade é que esta só existe, de facto, quando à escolha, em liberdade, de quem nos representa, se associa um quotidiano de participação nas decisões, de produção e promoção de cidadania e de afirmação, não apenas do direito a direitos mas também do direito de … optar, de questionar o próprio direito.

Dito de outro forma, é na interacção entre a participação e a representação, na reconfiguração desta pelos impulsos que venham dos cidadãos e da sociedade que se concretiza a Democracia Plena. E tal não acontece ainda, na precisa medida em que não estão asseguradas as condições para o funcionamento da Democracia Participativa.

Com efeito, e se é certo que à Democracia Representativa são oferecidos todos os meios para o seu funcionamento - financiamento dos partidos, remuneração dos seus eleitos e técnicos, pagamento das campanhas eleitorais, apoio material à sua actividade, etc., - à Democracia Participativa nenhum recurso, nenhum cêntimo é facultado ... Um ou outro contributo para iniciativas localizadas e delimitadas, sob a forma de financiamentos parciais a projectos, mas nenhum apoio à sua sustentabilidade funcional.

A Constituição da Republica Portuguesa que consagra, com quase igual dignidade, a Democracia Representativa e a Democracia Participativa -considerando uma e outra pilares da Democracia Plena - , não é, de facto, na prática cumprida. Inverter esta situação, alcançar a afirmação da Democracia Participativa impondo a viabilização das formas organizadas de Democracia Participativa que são as associações é o propósito de um grupo de associações e cidadãos que iniciou um movimento em ordem à organização de um Congresso em que se implicaram já mais de 150 associações e que tem, precisamente, como um dos seus propósitos confrontar o Estado e a Democracia Representativa com as responsabilidades que lhe cabem na sustentabilidade do movimento associativo e da Democracia Participativa.

A nossa democracia assim o exige.

É este um projecto politico - por definição não partidário – que ocupará sem duvida um espaço de relevo na Agenda do presente ano de 2010.

… E é para vos falar deste movimento, deste projecto, que vos convidamos a estar presentes, na sexta feira dia 19, pelas 15h00, nas instalações da associação ETNIA sitas no Centro Interculturacidade, Rua dos Poiais de S. Bento nº 73 em Lisboa.

P’la COMISSÃO PROMOTORA

Maria do Carmo Bica - ADRL – Associação para o Desenvolvimento da Região de Lafões

Mário Alves – ETNIA e CENTRO INTERCULTURACIDADE

Rogério Roque Amaro – PROACT e ANIMAR

Rui d’Espiney - ICE

Integração Problema Mundial

2010-04-08T14:22:00.000-07:00

Artigo escrito por Kiluange

22:46 Sábado, 3 de Abr de 2010

Agradeço muito a revista Visão por este espaço de analise e informação, e junto com todos aqueles que reconhecem o problema da Integração em Portugal faço votos de que apareçam interactividade como este para nos dar voz,

Portugal é um excelente país para os imigrantes, o estado recebe bem aos que vêm de fora, o povo é acolhedor pois não é de estranhar porque a colonização também ensinou e os falantes de português, os da lusofonia também já tinham suas boas qualidades de humildade e acolhimento, o interesse de muitos portugueses em lá voltar prova isso mesmo, mais falando propriamente da integração isso para mim como especialista com 14 anos de Intervenção Comunitária rima com desintegração, porque para além do falhanço do realojamento que é hoje cidade de sofrimento, as autoridades permitem que os que vêm de fora confondam direitos com deveres, se não vejamos; todos querem receber rendimentos e as vezes sem os merecer, mas quando é que se falou em deveres numa campanha bem clara? E nem vos falo das barreiras sociais que sofrem os que são justos...

Na verdade a Integração tem muito que se lhe diga, porque o problema da Integração é mundial, por exemplo desde que não se da oportunidade ao outro de mostrar o seu talento, ou de ter qualquer meio de sobrevivência, dai já nasce exclusão, então a pessoa ou a vitima já está desintegrada, e depois o mais comum é aparecerem os ditos doutores licenciados do gabinete à comentar o que desconhecem porque não vivem essa realidade no terreno ou mesmo dentro de cada bairro, falando da integração mais dolorosa que aquela dos imigrados, eu pergunto; Para que servem os nossos consulados ou as embaixadas? E a CPLP qual é a razão da sua insistência, quando não incentivam projectos dos jovens talentos imigrantes? E que exemplo dão jogadores como Bruno Alves, ou outros que fazem campanha contra o racismo, a violência, e depois massacram seus colegas dentro do campo?

Não compreendo como se condecoram ou homenageiam pessoas que nada fazem a favor da inclusão? Lembro-vos ainda o caso da pobre jovem miss em S. Tomé, que ficou desqualificada porque não é parente dos grandes senhores... Osvaldo Poeta

A Escola, a Aldeia, a Rede e o Pensamento Estratégico

2010-03-26T06:57:00.000-07:00

De Penacova ao “Portugal Tradicional” Vítor Andrade, do ICE (Instituto das Comunidades Educativas), fala de Desenvolvimento Local

1 – Penacova: a Escola e o Desenvolvimento Local

O início deste percurso reporta-se à minha entrada no ICE (Instituto das Comunidades Educativas) em 1996 - em Penacova, no projecto Escolas Rurais

Entrei na perspectiva de tentar perceber como as coisas se organizavam à minha volta e nos espaços que ia ocupando – na escola onde desenvolvia o meu trabalho e nas reuniões inter-equipas onde tentava perceber o que era o ICE - foi uma fase de aprendizagem muito intensa, porque estava a viver coisas novas, realidades e perspectivas que me questionavam.

A primeira questão orientadora pode formular-se deste modo: Pode a Escola educar/desenvolver a comunidade?

Ou, mais específicamente: – A ESCOLA, enquanto estrutura exterior – vista como Sistema Educativo/ enformada pelo exterior, isto é, por uma política de educação que é Nacional, não enformada pela comunidade local - pode desenvolver essa comunidade?

É uma questão que não tem uma resposta única, as coisas não são lineares...

O que é, de facto, o “Local” ?

A interpretação do “Local” é uma construção que depende do ponto a partir do qual se age.

Para o Estado, o local é Portugal...

Para a Europa, o local é Europa...

Se nos colocarmos numa perspectiva do Universo, a Terra é um “local” dentro desse Universo. Nesta perspectiva o local é onde agimos e a nossa capacidade de acção está directamente ligada ao lugar que ocupamos.

De facto, a Escola não se pode considerar completamente exterior ao local, à comunidade...no entanto os processos são enformados pelas directivas centrais e não pelas redes de relações e significados locais. O professor que personaliza a escola no local, é organizado por uma estrutura central, não pelas relações locais A ESCOLA ao tocar as pessoas não é nula, provoca mudança na comunidade em que se insere...mas não se trata de uma dinâmica de desenvolvimento daquele espaço, não se trata de um processo de “Desenvolvimento Local”. Na minha concepção, o “Desenvolvimento Local” é mais a dinâmica das pessoas, das suas relações dentro do espaço e do modo como essas relações se organizam a partir da forma como interpretam o exterior. Como é que se pode alterar a situação? Como é que a Escola pode trabalhar o meio, pode não investir na formação do aluno mas mexer com a comunidade? Pode a escola ter, como campo de acção, a própria a aldeia? Desde cedo percebi que tinha de sair da escola e criar uma rede à sua volta que influenciasse a sua estrutura, o que não é fácil. Os processos de aculturação da relação Escola/Comunidade têm sido no sentido desta preparar os seus membros para actuarem na sociedade em geral e não a pensarem-se e pensar o local onde vivem. É criada a ideia que todos podemos fazer muitas coisas num local que não conhecemos ou simplesmente conhecemos intermediados. Nesta perspectiva o saber está desligado da acção. Para alterar isto a minha ideia seria fazer algo que não fosse escolar e centrado aí, convidar a escola a participar. Tentar um processo em sentido contrário, da comunidade para a escola. Desenvolver caminhos que conduzissem a Escola a processos de auto-questionamento, de aprendizagem. O que poderia ser mobilizador de uma identidade local? Memórias, desejos, afectos? A estratégia encontrada traduziu-se na organização da Feira de Artes e Cultura, onde moleiros, paliteiros e todos os que estão ou estiveram ligados à construção da identidade de Penacova podiam estar e participar com estatuto de igualdade em relação à escola. A Feira de Artes e Cultura, desenvolveu-se como espaço de mostra e auto reflexão que permitiu à comunidade local reconstituir a sua própria imagem, a forma como se vê... como chegaram ali e como se podiam imaginar a partir dali? Fez-se a Feira, no princípio virada para dentro. O que é que havia? Houve um esforço de escuta, de interconhecimento. As pessoas falavam da cultura como se já não existisse, como se fosse memórias. O interessante era como dar a essa memória, um novo sentido, um sentido de futuro? Assim, começámos a convidar pessoas do exterior de forma a quem estava no local se revisse com os olhos de quem vem de fora. É este, tal como vejo, o fio condutor do Desenvolvimento Local: o que o local pensa do exterior é o que permite organizar o local - sem o exterior, o local organiza-se num relação de fechamento sobre si próprio.

2 - COVAS DO MONTE : A ALDEIA E O DESENVOLVIMENTO LOCAL

Foi já com a bagagem do aprendido em Penacova que “parti” para Covas do Monte, uma aldeia onde já não havia escola.

O início é o mesmo: começando o envolvimento com as pessoas, tentando aproximar-me do local de forma a que as pessoas aí me vissem como um deles - passando muito tempo a ouvir e a falar, não demonstrando ter soluções – se viesse munido com a solução, isso seria criar mais dependências .

Como produzir um processo de auto-organização a partir da cultura local e dar-lhe um sentido? A importância de redes exteriores à aldeia.

O local é constituído por um conjunto de relações interiores e com inter-relações exteriores – neste caso, eu era um “exterior” que através de um processo de aproximação me vou transformando em alguém de pertença.

Temos, por um lado, o imaginário, as vontades, as memórias, os sonhos das pessoas que estão no local... do outro lado, a possibilidade de envolver pessoas exteriores. As pessoas “do exterior” vão entrar no processo como factor de reorganização do Local, na medida em que lhe trazem um novo sentido.

As pessoas não se organizam para nada, organizam-se com um sentido: se começam a chegar pessoas à aldeia, e procuram coisas que a aldeia tem, então vão dando a percepção de novos sentidos à aldeia e para quem a habita. Há uma reorganização do espaço em função, até, de algum retorno económico.

Mas como conseguir estabelecer pontes entre quem “está” e quem “chega”?

A estratégia do “Ouvir” não se fica só pelo ouvir, numa segunda fase passa-se mais para a conversa, introduzindo factores de organização nessa conversa.

Em Covas do Monte, um primeiro momento organizativo deu-se em torno do lagar: eu ouvia histórias do lagar, memórias e gostos... então porque não reconstituir o lagar? Para as pessoas da aldeia, a ideia do Lagar não tinha um valor objectivo, apenas afectivo. Mas quando pessoas de fora chegaram e começaram a ajudar a reconstituir o lagar, elas vieram dar um novo sentido à sua reconstrução – passou a ser uma realidade presente, algo que tinha valor, não era já apenas uma memória do passado transformou-se num valor simbólico da aldeia. Assim, toda a escuta e posterior conversa, foi um processo de eco-organização. Uma reorganização que veio dar novos sentidos às memórias, aos patrimónios culturais, dando-lhe um significado, um valor, um futuro.

Estratégia fundamental: conseguir alimentar redes. Eu não sou apenas o que sou, nem o que sei, sou também um conjunto de relações. Salto de um campo mais institucional, para as redes:

não me envolvo apenas eu , mas tudo o que está ligado a mim, e este é também o meu processo de desenvolvimento.

Compreender isto foi um salto na intervenção: Em Penacova não tinha, ou não tinha consciência, desta rede de conhecimentos, nem redes de organizações que me permitiram, aqui em Covas do Monte, mobilizar públicos...

Nem todos os públicos são mobilizáveis para todas as situações. Eles implicam-se seguindo causas que perseguem. Temos sempre que ter essa percepção e tocar aqueles que nos parecem ser mais favoráveis.

O grupo dos auto-caravanistas é paradigmático – pela simples possibilidade de ficarem na Aldeia mais que um dia, passarem a noite – podem desenvolver contacto muito próximo, relacionamentos íntimos com pessoas do local... amizades, passaram a ter uma importância fundamental no imaginário daquelas pessoas e na sua reorganização do sentido de futuro

O mais complicado não é trazer estes públicos, não é trazer o exterior...o mais complicado é como é que o Local se reorganiza. Não se trata de uma complicação do ponto de vista material, mas sim cultural. Uma reorganização da cultura local pressupõe tempo e processos de liderança. Não há maneira de alterar nada sem alguém que vá reassumindo o processo... há que haver alguém que ponha os outros a fazer e não que faça por eles, que dinamize poderes e não relações de dependência.

O maior obstáculo: se entrarmos em sistemas formais, eles são tão complexos que não é possível a locais de pequena dimensão sobreviver no sistema.

Quer queiramos quer não, os locais já foram tão permeáveis a um padrão globalizante/ especializante, que têm tendência a organizar-se em função de um produto. A ideia que têm é a que para se desenvolverem é conseguir meter no mercado produtos feitos e transformados...

Ora, em espaços de pequena dimensão a especialização é justamente a diversidade... especialização é morte, nesses espaços. Mas o que está instalado é a cultura dos produtos: querem fazer um produto para vender, mas neste pequenos locais a produção é tão restrita que não é rentável.

O que se tem de meter no mercado é o processo que leva a esse produto – ao adquirir o produto, o público vai adquirir todo um processo cultural e isso tem outro valor: esse processo não existe for do local, para usufruir temos de ir ao Local, o processo é intransmissível. É no processo que está a cultura e a identidade das coisas e isto é o que me leva a ir ao Local e não adquirir numa prateleira de um supermercado.

Em Covas do Monte o processo passou por fazer das colheitas um momento atractivo para a aldeia. Como é que aquilo que fazem por necessidade, por trabalho, pode ser para outros, para o públicos que vêm do exterior, lazer de tal forma que pagam para participar?

Outra estratégia passou por transformar o trabalho de pastoreio num percurso pedestre... o trabalho do pastor passa a ser uma mais valia em função da captação de públicos.

Voltando a Penacova, dou um exemplo que ilustra bem este conceito. Ao procurar valores para animar a Feira de Artes e Culturas, puseram-me em contacto com uma senhora que faz artesanato de madeira que se usa no fabrico dos palitos: objectos artísticos, facas, moinhos. Esta senhora e a sua filha produzem estes objectos numa garagem, à porta fechada. Ora, eu sei que o maior valor do artesanato não é a peça, é o processo... estas artesãs estão a roubar o maior valor ao artesanato, ao trabalhar fechadas na garagem... porque o que está aqui é culturalmente o modelo da fábrica: apenas interessa o produto acabado que se coloca no mercado. Fazem peça a peça e só vendem a peça. Porque é que a associação local não passa a ser um espaço onde se faz artesanato, de forma que públicos exteriores possam assistir ao processo de fabrico? Por uma alteração da organização cultural o acto escondido de fabrico de artesanato passa a ser exposto, tornando-se num recurso de desenvolvimento da aldeia pela sua captação de público. O público tem de aí se deslocar, pois só aí poderá usufruir daquele bem que é o processo. Com pessoas lá podem surgir todo um conjunto de outras actividades económicas.

Isto é valido na aldeia ou no bairro da cidade... se criarem uma estrutura de identidade criam sustentabilidade, se se descaracterizarem e passarem a organizar-se apenas para servir e servirem-se do exterior esvaziam-se. Historicamente sempre assim foi, os pequenos espaços são estruturas de diversidade e de complementariedade.

Covas do Monte já percebeu isto.

O passo seguinte, em Covas do Monte, é deixar que o processo de desenvolvimento se torne autónomo. Desde o Verão deixei de alimentar o processo: estou a tentar que haja na aldeia alguém que faça a ponte com o exterior. Passo a ir a aldeia, passar-lhe os contactos, quem vai fazer os contactos são as pessoas de lá. O grupo de pessoas de Covas do Monte faz os contactos e eu passo a SURGIR NOS GRUPOS MAS CONVIDADO.

Por esta minha posição, os actores locais, notam uma redução de público e tem-me questionado. Agora a conversa tem decorrido à volta já não da reconstrução da memória e do que fazer na aldeia mas como continuar a atrair pessoas.

Como tem havido uma redução nos subsídios à produção de cabras, nesta altura grande parte do rendimento da aldeia já são os visitantes: o restaurante e o que se vende para o restaurante e nas pessoas que são chamadas para trabalhar em torno do restaurante e da associação. Os mais idosos já não podem fazer o pastoreio, no entanto ele é mantido pelas pessoas activas. O que leva estas pessoas a pastorear? Neste momento ainda é o rendimento que retiram dos subsídios, mas com a continuação da tendência de redução desta receita o pastoreio não compensará... apenas passará a compensar como elemento de identidade da aldeia. Se houver uma identidade própria, essa identidade traz o público... se houver público na aldeia há um conjunto de negócios que é possível fazer... desde a compra de refeições até um conjunto de outras novas actividades ligadas ao usufruto do espaço natural.

3 - PORTUGAL TRADICIONAL : A REDE E O DESENVOLVIMENTO LOCAL

É um projecto imaginado a partir desta ideia... a visibilidade que se pode dar a espaços como Covas do Monte, a espaços onde se produz artesanato no fundo fazer da produção o produto turístico... é fazer chegar a informação a públicos que procuram justamente estes espaços. Nesta época tão globalizada os processos locais atraem muito público.

Básicamente, o ”Portugal Tradicional” é um site... onde tem informação de locais, de pequenos projectos, de quintas... transforma o processo de produção num produto turístico. É uma tentativa de tornar visível, o que está oculto: os pequenos locais que doutra forma passam despercebidos.

Está organizado e dirigido a um conjunto de públicos que procura novas formas de fazer turismo e que está por aí a surgir. É a esse público que “Portugal Tradicional” se dirige.

O que me leva a ir às “Capuchinhas de Montemuro” comprar uma capa ou um casaco? Com certeza não terá a ver com a necessidade de me agasalhar do frio. Tem mais a ver com o contacto com as pessoas que o fazem, com a possibilidade de conviver com a cultura. Trago um casaco, mas trago muito mais que um casaco, trago uma cultura comigo.

Por parodoxo que pareça, somos mais solicitados, no “Portugal Tradicional”, por empresas especializadas em turísmo... as associações de desenvolvimento local ainda não viram o interesse desta rede para a sustentabilidade dos seus projectos. Parece que algumas Associações de Desenvolvimento Local têm algum pudor em assumir a dimensão económica, eu não tenho essa visão: a economia faz parte da nossa vida - descurar o factor económico no processo não permite a mudança - o que está no terreno tem de trazer mais valias económicas, ou as pessoas ficam permanentemente dependentes.

Começam a surgir novas oportunidades e novas olhares.

Por exemplo, em VALADARES, uma freguesia de S. Pedro do Sul. O presidente da Junta de Freguesia é técnico de turismo e assistiu ao processo de Covas do Monte e a tudo o que ele envolveu.

Em conjunto com o Centro Social de Valadares começámos a imaginar a constituição de uma cooperativa que organizasse a produção agrícola que ajude a estruturar os produtores e a organizar alguma produção local e que pressupõe a vertente turística na valorização e escoamento desses produtos. Logo que haja o mínimo de organização passa a ser um local do “Portugal Tradicional”

Outro exemplo, o de MACIEIRA DE ALCOBA: aqui o processo está mais adiantado. Existe um restaurante (cujo projecto se desenvolveu com apoio do Município) e algum alojamento de iniciativa privada. Em embrião está a ideia de a Associação Local dinamizar a reconstrução de moinhos de água e a transformação de um lago numa piscina natural.

Outra ideia que aí começa a ganhar consistência é a de conseguir os meios para fazer agricultura em terrenos que se encontram ao abandono. Para isso estão a contactar os seus proprietários no sentido de obter a sua cedência de utilização. Posteriormente os produtos serão de preferência consumidos no restaurante. Há também a ideia de alugar pequenas parcelas a quem pretender produzir alguns dos seus alimentos e fornecer os serviços necessários ao desenvolvimento dessas hortas aos seus locatários.

Como em todos os pequenos espaços a diversidade e a complementariedade são o suporte para a sustentabilidade.

Há sempre dois polos de intervenção: a rede que mobiliza os públicos, e o diálogo com quem está nos locais, ajudando a criar visibilidade, organizando os processos internos para que se transformem em mais valias, criando pontes entre o local e os seus públicos.
4- INTEREQUIPAS: ORGANIZANDO O PENSAMENTO ESTRATÉGICO

Durante todo o processo existiu um espaço fundamental que me permitiu questionar-me perante a diversidade: as reuniões inter-equipas do ICE . O ICE não é uma organização e homogénea é um espaço onde se discutem ideias e se reconstitui a estratégia. Um espaço de diversidade: onde cada um pode sentir “eu sou diferente e ainda bem”.

As reuniões inter-equipas provocam-me a sensação de desconforto/CONFRONTO, acordo/desacordo.

São enriquecedoras pela diversidade - pelo confronto – cresço eu próprio, desenvolvo a capacidade para argumentar as minhas ideias – e isso pressupõe um crescimento.

São espaços onde se organiza a reflexão sobre a prática, onde se argumenta a partir dela e se enforma a prática.

5 – DESAFIOS: ANTEVENDO FUTUROS

Não é por acaso que o meu símbolo é o moinho...

- é ver crescer um processo

- é ver o processo tornar-se sustentável pelas próprias pessoas

- ver um conjunto de pessoas no local a construir e a reconstruir-se

- é voltar a Covas do Monte como visita e ouvir as pessoas a falar dos seus lagares e dos seus projectos

- é cada vez conhecer mais processos e tentar percebe-los

Por que é que uns processos falharam e outros não?

Qual o ponto de viragem?

Vitor Andrade

Março 2010

Mário Simões Dias [A] Violinista e Musicólogo (1903-1974)

2010-03-25T14:33:00.000-07:00

Nota Biográfica

Mário Simões Dias nasceu em Coimbra em 1903, filho mais novo de Carlos Simões Dias de Figueiredo e de sua mulher Judite Simões Dias. O seu avô materno é o poeta José Simões Dias.

Perdeu a vista aos 11 anos, na sequela de uma meningite, o que não o impediu de ter uma vida intensamente activa.

Em Lisboa estudou violino com Francisco Benetó. Depois de alguns Concertos nessa cidade, em 1926 parte para Paris onde trabalha com Lucien Capet até à sua morte, em 1928. Dá concertos em Biarritz, Saint Jean de Luz e Paris (sala Pleyel), bem acolhidos pela crítica, mas regressa a Portugal em 1929 para fundar a «Academia de Música de Coimbra», projecto cujo arranque foi financiado por seu pai, e a cuja direcção técnica e artística, para além da docência de violino e outras disciplinas, dedicará a maior parte da sua vida.

Para além dessa actividade, teve intensa participação na vida musical na época e na divulgação da música, como confrencista, através de artigos em jornais e revistas, em programas radiofónicos e na promoção de concertos que levaram a Coimbra grandes artistas nacionais e internacionais, inicialmente através da «Sociedade de Concertos» criada com a fundação da Academia de Música e posteriormente através de outras Organizações, como o Círculo de Cultura Musical, de cuja delegação em Coimbra foi director.

Em 1968 foi para Lourenço Marques, acompanhando sua filha, genro e netos, com quem residia desde a morte de sua Mulher, em 1958, mantendo-se entretanto ligado à vida musical em Portugal por correspondência. Teve um programa regular de divulgação musical no Rádio Clube de Moçambique. Morreu nessa cidade em 1974.

Para além de três livros de poesia e dois de musicologia publicados, deixou numerosos escritos e poemas não publicados e uma vasta obra dispersa.

Fundação e desenvolvimento da Academia de Música de Coimbra / Instituto de Música de Coimbra

Sobre a fundação simultânea da Academia de Música de Coimbra e da Sociedade de Concertos, reporta-se às palavras de José Viana da Mota, à época Director do Conservatório Nacional de Música de Lisboa, a notícia deste evento:

“Pela pena do nosso Director e de vários escritores foi proposta e defendida a fundação de um Conservatório de Música em Coimbra. Ocasião houve em que tudo indicava a sua abertura para breve, mas todas as demarches falharam. Consola-nos porém a boa notícia que nos chega pela mão de um amigo. Coimbra já tem uma Academia de Música. Quem venceu tanta dificuldade? O nome da pessoa, ou pessoas que sem receio pelos encargos, tomou sôbre os ombros a vida da Academia? A Arte Peninsular, quer pô-los bem em evidência. O Dr. Carlos Simões Dias de Figueiredo, é quem dá o seu auxílio financeiro à nova Academia e um dos Directores da Sociedade de Concertos de Coimbra que funciona no mesmo edifício da Academia. A Direcção da nova escola foi confiada à inteligência do Dr. Manuel da Câmara Leite e de Mário Simões Dias. Da direcção da Sociedade de Concertos faz parte também, além dos nomes indicados, Victor Doria. (…) Pela nossa parte, felicitamos efusivamente os ilustres Directores que com auxílio dos competentes professores que escolheram para dirigir as várias cadeiras, realisarão uma obra digna do maior aplauso e dentro da máxima simpatia.”[B]

Na «Academia de Música de Coimbra» mais tarde (1933) Instituto de Música de Coimbra, leccionaram, entre outros, Pedro Prado, Arminda Correia, Macedo Pinto , Francine Benoit .

Fernando Lopes Graça, classificado em 1º lugar em concurso para as vagas de professor de piano e de solfejo do Conservatório Nacional de Lisboa em 1931, mas impedido de ocupar o lugar em funções públicas e preso por motivos políticos, aceita de boa vontade o convite para docente da Academia de Música que exerce de 1932 até 1936, ano em que é de novo detido[C]. Neste período consolida-se uma amizade com Mário Simões Dias que durará toda a vida. A Sonatina nº 2 para piano e violino de Lopes Graça (1931) é dedicada a Mário Simões Dias e a sua estreia, em Coimbra (1935), é interpretada por ambos.[D]

O ensino desta escola era oficializado, e todos os anos um Júri Constituído por professores do Conservatório Nacional se deslocavam a Coimbra para realizar os exames do curso geral. Os exames do curso superior eram feitos nos Conservatórios de Lisboa ou do Porto. Os diplomas conferidos pela Academia e mais tarde pelo Instituto eram assim equivalentes aos do Conservatório Nacional.

Divulgação musical e musicologia

Além da sua carreira como professor e concertista, não só nas salas de concertos mas também na Emissora Nacional (na época transmitidos em directo), exerceu actividade como crítico musical em jornais e revistas: foi colaborador regular na “Gazeta Musical e de Todas as Artes”[E] dirigida por João José Cochofel, assim como na página literária do comércio do Porto[F] e manteve durante mais de 20 anos (décadas de 50 e 60) um programa semanal na Emissora Nacional (2° canal). Em 70-74 manteve um programa de divulgação musical no Rádio Clube de Moçambique.

Na década de 60 teve a seu cargo a cadeira de Música Portuguesa nos “Cursos de Férias da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra” [G].

A sua profunda cultura musical, a fluência e a clareza com que sabia

expor os assuntos que tratava, faziam dele um conferencista muito solicitado:

entre outras realizou palestras na Faculdade de Letras da Universidade

de Coimbra, na Casa de Inglaterra e nas Casa Alemã, estas com a

colaboração de Maria Helena de Sá e Costa nas ilustrações musicais.

Fez também uma série de conferências em vários pontos do país, organizadas pela Fundação Calouste Gulbenkian com a colaboração de João de Freitas Branco e Grazie e Vasco Barbosa. Dirigiu a delegação em Coimbra do Círculo de Cultura Musical.

Colaborou no “Dictionnaire de la Musique” dirigido por Marc

Honegger[H], director do Instituto de Musicologia da Universidade de Strasbourg, elaborando os artigos relativos à música portuguesa, e no Vol I, dedicado à música, da Enciclopédia Pêiade, dirigida por Rolland – Manuel (EDITORA ARCÁDIA,1965)[I]. Publicações:

POESIA:

* Outonos [J]

* Puríssima [K]

* Cântico das Urzes [L]

ENSAlOS:

* A Música Essa Desconhecida [M]

* Aspectos da Canção Popular Portuguesa[N]

[A] Referências gerais – Grande Enciclopédia Luso Brasileira e “The International who is who in music” , Who is Who in Music, Inc., 1951

[B] José Viana da Mota http://pt.wikipedia.org/wiki/Vianna_da_Motta “Homenagem do Conservatório Nacional de Música de Lisboa a Alexandre Rey Colaço” (caixa no fim do artigo), em “Arte Peninsular: revista mensal de arte”, Ano I, nº2 Abr/Mai de 1929, pag 64 {http://purl.pt/6485/4/ }

[C] Ver notas biográficas sobre Fernando Lopes Graça, por exemplo em “public art sound” http://www.public-art-sound.com/Guest/Lopes-Graca.html ou em https://woc.uc.pt/fluc/getFile.do?tipo=2&id=1018

[D] Centro de Informação de Música Portuguesa (http://www.mic.pt/ ) referência à Sonatina nº2 de Lopes Graça, informação detalhada (http://www.mic.pt/cimcp/port/apresentacao.html?/cimcp/dispatcher?where=0&what=2&show=0&pessoa_id=199&lang=PT )

[E] Rede Municipal de bibliotecas de Lisboa - Registo de 2 artigos em http://catalogolx.cm-lisboa.pt/ipac20/ipac.jsp?session=1254F30C506U5.191134&profile=rbml&uri=link=3100018~!246186~!3100024~!3100022&aspect=basic_search&menu=search&ri=2&source=~!rbml&term=Dias%2C+M.+Sim%C3%B5es&index=AUTHOR#focus Gog perante a música - AUTOR(ES): Dias, M. Simões IN: Gazeta musical e de todas as artes. - Lisboa. - S.2, a.10, n.111 (1960), p. 69. - S.2, a.10, n.111 (1960), p. 75 CDU: 78 ; A lição de Mahler AUTOR(ES): Dias, M. Simões IN: Gazeta musical e de todas as artes. - Lisboa. - S.2, a.10, n.112-113 (1960), p. 99

[F] Ref em:

AUTOR:BARRETO, COSTA (ORG.) TÍTULO: ESTRADA LARGA 2 ANTOLOGIA DO SUPLEMENTO "CULTURA E ARTE" DE "O COMERCIO DO PORTO" EDITORA PORTO CÓDIGO: 254911 NúMERO DE PáGINAS: 510

ANO DE EDIÇÃO: 1958 (Insere 2 artigos)

[G] O livro “Aspectos da canção popular portuguesa” é Edição do Curso de Férias da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1952

[H] Saber o ano e edição (são muitas) – existe em bibliotecas …

[I] Referência em “Associação Portuguesa Amigos do Órgão” – biblioteca - http://www.apao.web.pt/historia/biblioteca/livros/temas/musica.htm

[J] Outonos / Mario Simões Dias, Coimbra, Coimbra Editora, 1921 ; Cota(s): AP 5855; 70 páginas

http://books.google.pt/books?id=zKKhGwAACAAJ&dq=m%C3%A1rio+%22Sim%C3%B5es+dias%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=0

[K] Purissima / Mario Simões Dias. Coimbra : Coimbra Editora, 1923. Cota(s): AP 6147 [L] Cântico das urzes, bentinha da nossa Beira : novela em verso / por Mário Simões Dias. [S.l. : s.n., s.d.] ( Coimbra : : Oficinas Gráficas da Coimbra Editora, 1936). Cota(s): AP 4389 http://www.biblartepac.gulbenkian.pt/ipac20/ipac.jsp?aspect=basic_search&index=.GW&ipp=20&menu=search&npp=20&profile=ba&ri=&spp=20&term=cantico&x=1&y=1# [M] A música essa desconhecida / Mário Simões Dias. Coimbra : Centro Universitário, 1951.RS 437

http://books.google.pt/books?id=zKKhGwAACAAJ&dq=m%C3%A1rio+%22Sim%C3%B5es+dias%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=0

[N] Aspectos da canção popular portuguesa / M. Simões Dias - Coimbra : Curso de Férias da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1952

(http://www.bibliotecas.cm-amadora.pt/docbweb/plinkres.asp?Base=ISBD&Form=COMP&SearchTxt=CL+784.4(469)&StartRec=10&RecPag=5 )

FOI ASSIM QUE LIMPAMOS A BORRALHA!!

2010-03-17T17:23:00.000-07:00

Atenção todos os benificiários do 0,5% do IRS

2010-03-15T14:52:00.000-07:00

DIVULGUEM POR FAVOR

Atenção todos os benificiários do 0,5% do IRS

A Listagem das entidades que podem beneficiar da consignação de 0,5% do IRS de 2009 que consta no portal da finanças está incompleta

Se a vossa associação é beneficiária autorizada e não consta da lista devem ir com toda a urgencia reclamar nas finanças, sendo portadores da carta de autorização. Se não o fizerem, arriscam-se a que o erro não seja corrigido e podem perder o benefício

No link http://info.portaldasfinancas.gov.pt/pt/apoio_contribuinte/ podem ver a listagem das associações beneficiárias publicitada pelas finanças

Já agora... se não têm nenhuma associação amiga autorizada a receber esta contribuição, escolham os meus amigos! (ICE - Instituto das Comunidades Educativas ) Para isso, No Anexo H - Quadro 9 (Consignação de 0,5% do Imposto Liquidado) - Campo 901 - insira o NIPC da ICE -instituto das comunidades Educativas: 502827564

CONGRESSO DO ASSOCIATIVISMO E DA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

2010-03-11T14:09:00.000-08:00

quinta-feira, 11 de Março de 2010 Síntese da reunião promotora. Coimbra, 20/02/2010

I - CONSIDERAÇÕES GERAIS/PRESSUPOSTOS ORIENTADORES

1 - A proximidade do Congresso – faltam pouco mais de 9 meses para a sua realização – ditam a necessidade:

- de intensificarmos os esforços no sentido de assegurar uma ampla mobilização de associações e o seu envolvimento na reflexão sobre os desafios que se levantam à democracia participativa bem como sobre os próprios conceitos desta e do Associativismo;

- de nos debruçarmos, a partir de hoje, sobre a organização, logística e preparação do Congresso.

2 - Tendo em vista a mobilização de associações importa, desde logo, tornar claro o que se pretende com o Congresso e o que se quer que ele seja.

2.1 Nesta ordem de ideia recorda-se que o Congresso tem por propósito explícito uma reivindicação eminentemente politica (embora de todo não partidária). Concretamente, a de dar centralidade à Democracia Participativa … hoje com um papel periférico na sociedade portuguesa.

2.2 Também nesta ordem de ideias, se afirma que se pretende um Congresso que contribua … para a clarificação e formulação do que preocupa as associações e outras formas organizadas de Democracia Participativa … para a requalificação das associações, na perspectiva de uma efectiva assumpção do papel que lhes cabe na promoção e produção de cidadania … e para a elaboração de um “Caderno Reivindicativo” que confronte o Estado com a responsabilidade politica que possui na criação de condições para a sustentabilidade material da Democracia Participativa.

Desejando-se produção de conhecimento, não se quer um congresso científico. E desejando-se visibilidade do movimento associativo, não se quer que ele seja um espaço de mostra, à semelhança do que procuram ser as Manifestas.

2.3 Para que alcance os intentos referidos, torna-se essencial que o Congresso se organize de forma a garantir, por um lado, que os presentes participem activa e democraticamente na reflexão e, por outro que dele saiam linhas orientadoras para a acção posterior do movimento associativo, em ordem ao aprofundamento e à viabilização da Democracia Participativa. Nesse sentido deverá:

- Basear-se no funcionamento de grupos de reflexão que, numa lógica de tertúlias, debatam temas identificados previamente, (pela comissão promotora e pelas reuniões preparatórias que terão lugar nas várias regiões);

- Prever um momento plenário em que se socialize a reflexão dos grupos e se retirem conclusões/linhas de orientação para o futuro.

2.4 Sendo a diversidade dos sujeitos e das preocupações uma das riquezas do Congresso - e do processo que a ele conduz -, é no entanto, possível identificar, desde agora, quatro eixos de problematização a que o evento deverá responder. A saber:

- O contributo do associativismo para a coesão social ou, dito de outra forma, para o combate a todas as formas de exclusão,

- O que se entende por associativismo cidadão, o que pressupõe identificar os sujeitos chave no exercício da cidadania e os espaços onde esta se deve desenvolver;

- Quais as formas que deve assumir a sustentabilidade do movimento associativo e, mais genericamente, da Democracia Participativa;

- Que nova relação se tem de estabelecer entre a Democracia Participativa e a Democracia Representativa e, subsequentemente, a que reconfigurações deve esta obedecer para que faça eco da Democracia Participativa.

3. A mobilização para o movimento que confluirá no Congresso deve surgir como um processo de conscientização das associações nomeadamente quanto ao imperativo de dar centralidade à Democracia Participativa e de se tornarem elas próprias espaços de Cidadania.

Tal não nega que o contacto com as associações a mobilizar se oriente, num primeiro momento, para uma mera sensibilização. (Muitas associações acham-se fechadas sobre si próprias e sobre a crise que as atinge e não estão despertas para a pertinência de um movimento como este a que estamos a dar vida, carecendo por isso de um esclarecimento prévio).

Ao esforço de sensibilização das associações – através de contactos directos deverá no entanto seguir-se, a muito curto prazo, o de realização de momentos de reflexão e aprofundamento das problemáticas em aberto por recurso a encontros e tertúlias.

Para este efeito, será útil a reelaboração do documento inicial, e que vem vindo de base à explicitação do nosso pensamento, tornando mais evidente o propósito político que preside a este movimento e explicitando-se quer os quatro eixos de problematização a que o Congresso deve responder, quer a razão de ser da metodologia que se adopta para o seu funcionamento.

4. Desejando-se que o Congresso se traduza num sucesso de mobilizarão, importa, no entanto, ter consciência de que muitas associações – designadamente as que intervêm como meras prestadores de serviços ou como agências de programas estatais - se não identificam com os objectivos que este movimento prossegue, e que por isso não vão estar presentes.

… Em ultima analise não se pode perder de vista que um movimento desta natureza se desenvolve por vagas ou círculos.

II – MEDIDAS ORGANIZATIVAS

1.Tendo em vista uma maior eficácia ao nível das deliberações (evitando-se, nomeadamente, o “marcar passo” que implica a participação de associações que aderem pela primeira vez) decidiu-se estabilizar a Comissão Promotora que, em definitivo, será constituída pelas seguintes entidades:

a)Já confirmadas: ACERT ADCL ADRL ANIMAR AZUR GAF ICE KRISCER OLHO VIVO SOLIDARIEDADE IMIGRANTE.

b)Por reconfirmar: ADCMOURA AJD ASSOCIAÇÃO ZÉ AFONSO D’ORFEU PROACT c)a convidar : (Tendo em vista diversificar a composição em termos de públicos e de regiões) ACEP  CIVITAS ETNIA FED. PORTUG. DAS COLECTIVIDADES  GESTO IN LOCO MUDIS PASEC SOS RACISMO UMAR (e ainda uma associação do Nordeste Alentejano, outra da Beira Interior e uma terceira de Trás os Montes)

A Comissão Promotora surge como o rosto do movimento, cabendo-lhe: proceder a pontos de situação; pilotar a preparação do Congresso; interagir com os Poderes e representantes da Democracia Representativa; intervir junto dos média, etc.

Prevê-se a constituição de uma Comissão Organizadora mais restrita, que chame a si estas funções no intervalo das reuniões da Comissão Promotora.

2. Constituíram-se Grupos de Trabalho (GT) para a preparação e organização do Congresso. Por razões que têm a ver com uma maior facilidade de contacto e de encontro, os GT serão, salvo uma excepção, integrados por pessoas de uma mesma região. Assim:

2.1 G.T. - Programa do Congresso – É seu objecto a elaboração de um programa que contemple uma metodologia participativa de funcionamento do Congresso e identifique as problemáticas e temáticas debatidas pelas tertúlias e em Plenário. Integram este grupo (do Minho): Ana Paula Dias, Fernando Ilídio e Manuel Sarmento.

2.2 G.T. - Logística e Angariação de fundos - É seu objecto: a identificação e obtenção dos meios materiais necessários à realização do Congresso; a elaboração do orçamento previsível; e o esforço de obtenção de financiadores. Integram este grupo (da região centro): António Minhoto, Carmo Bica, Carlos Vieira, Marco Mendonça e Miguel Torres.

2.3 G.T. - Divulgação – É seu objecto publicitar o evento, animar a circulação de informação e gerir o blog. Integram este grupo (na sua quase totalidade pessoas da região centro): Ana Paula Dias, José João Rodrigues, Maria José Tovar, Paula Medeiros e Vítor Andrade.

Decidida, desde já, a convocação de uma conferência de imprensa, pela qual ficou responsável Carmo Bica

2.4 “Pensatório” – É seu objecto sistematizar o conhecimento produzido sobre as problemáticas que enformam o combate pela afirmação da Democracia Participativa e a requalificação/aprofundamento do movimento associativo, bem assim como a gestão e coordenação da elaboração do “Caderno Reivindicativo do Movimento Associativo”. Integram este grupo (é este o único constituído sem que se obedecesse a uma lógica de a proximidade territorial): António Cardoso Ferreira, Fernando Ilídio, João Silva, Manuel Sarmento e Rui d’Espiney.

III – NOTAS FINAIS

1. Regista-se o facto de se terem identificado 82 associações que participaram, até ao presente, neste processo (número na verdade superior se tivermos em conta as instituições que estiveram presentes em reuniões mas de que não se recolheu o nome e outras que manifestaram o seu desejo de aderir, embora ainda não hajam participado).

2. Desde a última promotora realizaram-se reuniões em Arraiolos, Mirandela, Setúbal e Viana do Castelo.

3. A próxima reunião, que terá lugar a 20 de Março em Coimbra, deverá orientar-se para a análise e aprovação do orçamento e do programa provisório.

Rui D'Espiney

Seminário para o Associativismo III Associativismo e Democracia Participativa

2010-02-28T16:33:00.000-08:00

ÁGUEDA 26-2-2010

Promovido pela D'Orfeu e Camara Municipal de Águeda

Orientadores :

Rui D'Espiney (ICE ) e Miguel Torres (ACERT) (dirigentes associativos de duas associações promotoras do Movimento pelo Associativismo e Democracia Participativa)

Participantes: 51 pessoas de cerca de 20 associações

O debate decorreu em torno de cinco questões chave:

O que se entende por democracia participativa?

Que relações entre a democracia participativa e democracia representativa?

O que é o Associativismo Cidadão?

Quando é que este é uma componente da democracia participativa?

Como promover a defesa da sustentabilidade económica do associativismo, enquanto condição necessária ao funcionamento da democracia como um todo ?

Ponto de partida para a reflexão:

As desigualdades que se manifestam na nossa sociedade, e o papel determinante que cabe às associações na inversão desta realidade:

As desigualdades entre os cidadãos: não se limitam a questões económicas, são também desigualdades no acesso ao exercício da cidadania do poder.

“O mais trágico da pobreza não é ao falta de teto ou comida é o resultado que produz na auto-estima das pessoas” (Madre Teresa de Calcutá) ... e desta auto-estima (auto-estigma) criada pela pobreza resulta a descrença da possibilidade/utilidade da participação.

As desigualdades entre os dois pilares da democracia, isto é, entre a democracia representativa e a democracia participativa : embora contempladas com dignidade igual na constituição, a primeira é financiada na propaganda, nos funcionários, nas actividades, nos eleitos... enquanto a segunda não é financiada de maneira nenhuma. Os próprio financiamento dos projectos, quando existe, exclui o funciona da associação que lhe dá vida... e as associações ainda têm de carregar o estigma da subsideodependencia. Será a democracia representativa considerada subsideodependente?

democracia participativa?

Democracia? É o poder partilhado. Democracia participativa ? O poder partilhado que se exerce ( enquanto a democracia representativa é o poder partilhado que se delega). As pessoas encontram-se em torno de incómodos, de desejos, de gostos, de projectos... democracia participativa: forma de poder em que pessoas ou grupos participam num objectivo partilhado, /e conseguem colocar na agenda pública assuntos ou questões que preocupam o grupo – de forma a influenciar decisãos políticas Combate às desigualdades do exercício de poder

Associativismo Cidadão?

associações enquanto escolas de cidadania: através do convívio entre gerações, do trabalho em grupo, em equipa... da partilha do sonho, do projecto... do respeito pelo outro, pelo da minha equipa ou pelo adversário... Como se desconstroi o perfil de “ser mandado”? Se temos capacidade para fazer coisas isso muda a nossa personalidade... a maioria dos dirigentes associativos de hoje formou-se como cidadão participativo no seu percurso associativo desde criança ou jovem. Enquanto escolas de cidadania as Associações são, a longo prazo, factor de coesão social .

relação entre associação e população: necessidade de informalizar;clareza de objectivos visibilidade dos mesmos para o público/transparencia/abertura do espaço público/ousar transmitir ideias novas A relação é mútua: há a participação que a associação que provoca na comunidade X mas também a comunidade gera participação na associação. Pedagogia da escuta.

Quando é que o Associativismo Cidadão é Democracia Participativa?

È necessário transcender os seus limites locais...colocar na agenda pública os temas do grupo – influenciar decisãos políticas É necessário descobrir os novos espaços/ ferramentas de expressão de cidadania Construir redes... Um projecto para a cidade?para a região? Causas partilhadas/Visibilidade Partilhar poder pressupõe prescindir de uma parte do meu poder para dar os outros, e construir o meu poder em função do poder do outro.Ao promover a associação do Outro promovemos a nossa; e necessário compreender que poder partilhado é poder fortalecido. As associações são formas organizados de democra participativa quando são elas próprias de espaços de aprendizagem/ construção de cidadania. E também promotoras de cidadania. Quando assumem a preocupação, a batalha, da formação cidadã -do cidadão que participa, intervem, que se sente incomodado com as injustiças e é capaz de se projectar para o futuro na construção de futuros alternativos.

democracia participativa e democracia representativa?

Como é que a democracia representativa e participativa se podem articular dentro de uma associação? A assembleia geral como espaço de participação é suficiente? A participação mais activa é bem vista? Necessidade de eliminar a hierquização na capacidade de transmitir ideias novas... A historia do associativismo é a história da construção de cidadãos... a democracia representativa tem de espelhar esta nova pratica de poder dos novos cidadaos.

E não esquecer:

Que este Workshop se insere no Movimento do Associativismo e Democracia Participativa...

Que já aderiram mais de 100 associações

Que se prevê a realização de um Congresso em Novembro 2010

Que se pretende dignificar /requalificar /fazer reconhecer o

papel do Associativismo na construção de cidadão participativos/factor de coesão social Que se pretende dignificar /requalificar /fazer reconhecer a Democracia Participativa enquanto sustetáculo da Democracia, a par com a Democracia Representativa.

Que se apresentará um Caderno Revindicativo.

Zetovarinho: Zetovarinho: III Seminário para o Associativismo: Associativismo e Democracia Participativa - ÁGUEDA

2010-02-14T09:42:00.000-08:00

Zetovarinho: Zetovarinho: III Seminário para o Associativismo: Associativismo e Democracia Participativa - ÁGUEDA

Zetovarinho: III Seminário para o Associativismo: Associativismo e Democracia Participativa - ÁGUEDA

2010-02-14T09:22:00.000-08:00

Zetovarinho: III Seminário para o Associativismo: Associativismo e Democracia Participativa - ÁGUEDA http://pachadrom.blogspot.com/2009/07/o-formulario-a39.html

Construção de um Pensamento Estratégico (síntese elaborada pelo Rui D'Espiney)

2010-02-14T09:01:00.000-08:00

SINTESE DA INTEREQUIPAS DE AZARUJA

“Para a Construção de Um Pensamento Estratégico”

17 e 18 de Julho de 2009

(versão curta)

1.Em retiro, num agradável e acolhedor hotel rural situado em Azaruja, realizou-se, mais uma Interequipas em que participaram, como habitualmente colaboradores do ICE, técnicos de autarquias e de associações de desenvolvimento, profissionais de saúde, professores e animadores de projectos provenientes de vários pontos do país.

A lotação das instalações ditou que não se pudessem ir além dos 40 participantes.

2.Em cada um dos dois dias em que decorreu o Encontro debateu-se um tema:

- O exercício da cidadania em tempos de autocracismo e de burocratismo das instituições;

- A construção de um pensamento estratégico para a intervenção em bairros periféricos urbanos (em contra ponto ou continuidade com a intervenção em meio rural destruturado).

3.Duas experiências trazidas por convidados induziram a problematização de cada um dos temas

Em relação ao primeiro tema serviram de mote:

- O trabalho de consciencialização politica desenvolvido na Alemanha designadamente no âmbito da educação, descrito por Christian Ernst da associação Zeitpfeil;

- Uma reflexão sobre a tendência para o agencialismo de muitas associações e o contra ponto que pode constituir o lançamento de um movimento em torno da afirmação da Democracia Participativa, feita por Carmo Bica, da ADRL.

Em relação ao segundo tema:

- Irene Santos falou da interacção com comunidades/angolanas e cabo-verdianas levada a cabo pelo Moinho da Juventude no Bairro da Cova da Moura, dando conta do esforço realizado em ordem à reconstrução das suas identidades.

- Mirna Montenegro referiu-se à sua experiência de trabalho com comunidades e bairros periféricos, apresentando algumas estratégias que considera pertinentes (desocultação deliders, criação de redes nomeadamente para o combate ao fechamento das instituições, etc).

4.O aprofundamento do primeiro tema, realizado em grupo, traduziu-se numa grande diversidade de considerações de que se destacam, entre outras que se poderiam enumerar:

- A tónica a pôr na politica, enquanto expressão do nosso sentimento de incomodidade perante as injustiças;

- A importância de se criarem e multiplicarem espaços de debate e reflexão que ajudem as pessoas (os profissionais) a vencer medos e a produzir estratégias;

- O imperativo de se recorrer a uma multiplicidade de metodologias e estratégias para se conseguir implicar as pessoas (pedagogia do superavit, fazer do obstáculo um recurso, etc.);

- A necessidade de se reforçar a capacidade argumentativa no confronto com as instituições.

Em aberto ficaram várias questões de que sobressai, talvez, a formulada em torno da preocupação de se assegurar a continuidade dos processos quanto os projectos chegam ao seu termo, por força do fim dos respectivos financiamento.

5. Da reflexão produzida pelos grupos retiraram-se, em plenário, algumas conclusões/recomendações:

- A importância de se investir na organização e mobilização dos que incomodam;

- A necessidade de tecer redes Interpessoais nos interstícios das instituições,

- A obrigatoriedade de se trabalhar a promoção da cidadania também em relação a nós próprios e não apenas em intenção aos públicos a que nos dirigimos.

- O imperativo de se resistir à “formatação A4”, expressão usada para caracterizar o peso da burocracia traduzido pelos financiamentos e que entrava a acção dos intervenientes.

6.O aprofundamento do segundo tema, também realizado em grupo, conduziu a um conjunto de questionamento e/ou linhas estratégicas de acção que se organizaram em torno de itens propostos em Plenário; no inicio da reflexão, sob a forma de desafios feitos por Rui d’Espiney.

A saber:

Características das Periferias Urbanas

- Não há uma característica, há muitas variantes. Só no terreno é que caracterizamos o local, e mesmo assim não é uma fotografia estática, devemos perceber dinâmicas, códigos e evolução. O mosaico intercultural pode servir de ponto de partida;

- Existência de várias exclusões;

- Não está em causa a localização geográfica mas a exclusão;

- Relações de vizinhança fortes sublinhadas na relação com o exterior;

- As relações de poder internas vêm da necessidade de afirmar o grupo de pertença.

Obstáculos

- Os caciques (quem se mobiliza, “quem representa”) que vêem o exterior como ameaça;

- As políticas de financiamento;

- Olhar a partir das nossas próprias referências;

- Falta de projectos de vida. É obstáculo mas pode ter potencial uma vez que daí se pode partir para uma intervenção;

- Metodologia do “penso rápido” (resposta ao imediato); - Obstáculos relacionados com a articulação dos vários intervenientes e os seus vários mandatos e quadros de referencia.

O Que Pretendemos?

- Qualificação

- Capacitação

- Autonomização

- Emancipação

Perfil do Animador

(sem filhos, não dorme, não come, toma várias caixas de prozac )

- Adquirir confiança;

- Saber Identificar mediador/descodificador de código interno e externo;

- Saber colocar-se ao dispor do outro;

- Deixar-se mudar sem se deixar assimilar;

- Autenticidade na relação;

- Gerir expectativas para não defraudar;

- Gerir eventuais dependências;

- Encarar o outro como emancipado e não como aquele que pretendemos antecipar;

- Partir da sua singularidade;

- “Invententorismo”;

- Abertos à diferença/valorizar potenciais;

- Ser apaixonado/contaminante;

- Descodificar relações de poder e geri-las;

- Conhecer as culturas e fazê-las afirmarem-se e desenvolver;

Estratégias

- Os processos tem de ser construídos com as pessoas;

- Navegação à vista – consoante os tempos e os imprevistos;

- Associativismo.

7.A reflexão dos grupos fechou-se com uma devolução realizada por Fernando Ilídio que, para além de relevar a sua riqueza, terminou alertando para a necessidade de se evitar paternalismos na intervenção, de se dar protagonismo às crianças, de se contrapor, a um pensamento dicotómico, um pensamento reticular.

8. A terminar definiram-se três linhas de pensamento que Rui d’Espiney retirou da reflexão produzida pela Interequipas

1 - Assumir a necessidade de pôr a política no centro das preocupações (cidadania política);

2 - Nova afirmação da democracia participativa;

3 - Trabalharmos para a centralidade do periférico (tratar o outro como emancipado – olhar o periférico como um cadinho de projectos próprios a serem desenvolvidos).

9. O Encontro foi apoiado pela Fundação Ebert que esteve presente através do seu representante em Portugal Reinhard Naumann, o qual nas intervenções que fez na abertura e encerramento, sublinhou a importância de iniciativas como as que o ICE realiza orientadas para a emancipação das pessoas e para a promoção da autonomia no seio das instituições no quadro de uma sociedade civil que se mostra frágil.

III Seminário para o Associativismo: Associativismo e Democracia Participativa - ÁGUEDA

2010-01-31T13:52:00.000-08:00

domingo, 31 de Janeiro de 2010

III Seminário para o Associativismo:

Associativismo e Democracia Participativa

27 Fev 2010 | ÁGUEDA

A Câmara Municipal de Águeda com a d'Orfeu Associação Cultural e mais associações do concelho, promove no dia 27 de Fevereiro, Sábado, o III Seminário para o Associativismo, subordinado ao tema Associativismo e Democracia Participativa.

Tendo em conta o grande êxito alcançado nas edições de 2008 e 2009, a Câmara Municipal de Águeda e a Associação Cultural d’Orfeu irão realizar o III Seminário para o Associativismo: Associativismo e Democracia Participativa.

Este ano o seminário tem um formato diferente e debruça-se sobre os desafios e as potencialidades criadas pelos pontos de contacto entre Associativismo e Democracia Participativa, tendo como objectivos muito claros: promover a re¬flexão conjunta sobre princípios-chave para o exercício da cidadania; promover a reflexão sobre a requalificação da Democracia Representativa; criar movimento social no sentido da consciencialização; promover a defesa da sustentabilidade económica do associativismo, enquanto condição necessária ao funcionamento da democracia como um todo; implicar as associações nos domínios de acção; promover o associativismo como espaço de cidadania e forma organizada da democracia participativa.

O seminário conta com Rui D’Espiney (Instituto das Comunidades Educativas) e Miguel Torres (ACERT) como oradores. As inscrições são gratuitas e estão abertas até às 17:00 de 24 de Fevereiro, devendo para o efeito contactar a Câmara Municipal de Águeda através do telefone 234 610 070 (ext. 236 ou 220), através do endereço de correio-e paula.loureiro@cm-agueda.pt ou enviando a sua inscrição para Câmara Municipal de Águeda - Praça do Município - Águeda, 3754-500 ÁGUEDA, com os seguintes dados: nome; profissão; instituição/serviço; telefone/telemóvel; correio-electrónico. As inscrições são limitadas, dando-se prioridade às Associações Culturais, Recreativas, Desportivas, e Sociais do Concelho de Águeda.

PROGRAMA

10:00 – 13:00 | O que se entende por democracia participativa? O que faz dela um projecto e uma prática política reivindicativa?

14:30 – 19:00 | O que é o Associativismo Cidadão? Quando é que este é uma componente da democracia participativa? Como podem as associações aprofundar o exercício da cidadania?

FICHA DE INSCRIÇÃO (Participação gratuita) Organização | Câmara Municipal Águeda & d’Orfeu Associação Cultural Apoios | Instituto das Comunidades Educativas, ACERT, Biblioteca Municipal Manuel Alegre

Inscrições limitadas (dando-se prioridade às Associações Culturais, Recreativas, Desportivas, e Sociais do Concelho de Águeda) Para conhecer outras iniciativas promovidas pelo movimento do associativismo consultar sítio-electrónico

http://movimentodoassociativismo.blogspot.com/ Nome: _________________________________________________________________

Profissão: _______________________________________________________________

Instituição/ Serviço: ________________________________________________________

Telefone/Telemóvel: _______________________________________________________

Correio-electrónico: ________________________________________________________

CONTACTOS & INSCRIÇÕES | Paula Loureiro - Câmara Municipal de Águeda | Tlf. 234 610 070 (ext. 236 ou 220) | paula.loureiro@cm-agueda.pt | Praça do Município - Águeda, 3754-500 ÁGUEDA

POR UMA ESCOLA DIFERENTE: No Mundo dos Porquês

2010-01-19T05:24:00.000-08:00

POR UMA ESCOLA DIFERENTE

:

No Mundo dos Porquês (para ver a reportagem no original, procurar em: ESCOLA página 14 (Reportagem da Ligia Calpez) (A Quinta de Educação e Ambiente nasceu na Reserva Natural das La- goas de Santo André e da Sancha, no ano 2000, viabilizada pela parceria construída entre o ICE - Instituto das Comunidades Educativas, o ICNB - Instituto de Conservação da Natu- reza e da Biodiversidade, a Câmara Municipal de Santiago do Cacém e a Junta de Freguesia de Santo André.) --

NO "SOBERANIA DO POVO": artigo sobre o associativismo em Águeda

2009-12-01T09:20:00.000-08:00

Se os números dissessem tudo, o concelho de Águeda seria o paradigma do país. Um exemplo e um orgulho para todos. Existem em todo o concelho, declaradas, mais de centena e meia de associações desportivas, recreativas, culturais, musicais, de solidariedade social e outras.

Querem saber por onde anda o Vitor Andrade do ICE? Procurem aquii

2009-12-01T04:10:00.000-08:00

PORTUGAL TRADICIONAL

O projecto Portugal Tradicional, que teve a sua inspiração em experiências francesas homólogas de aproximação dos autocaravanistas às explorações agrícolas, pecuárias e especialmente de produção de vinhos. A modalidade adoptada pelo Portugal Tradicional , pretendeu-se mais informal, isto é, os utilizadores não necessitarão de qualquer inscrição prévia ou quotização. Pretende-se deste modo proporcionar a junção entre o autocaravanismo e os espaços genuínos do nosso país. Estes espaços são: quintas agrícolas, produtores de vinhos, criadores de animais, complexos de produção de artesanato, associações e projectos de desenvolvimento local, etc... Apresenta-se deste modo uma variante turística caracterizada pela mobilidade, a gentes e locais que anseiam pela presença de visitantes, com quem possam conviver e mostrar os seus produtos.

Este tipo de fórmula de dinamização do autocaravanismo em conjunto com os espaços rurais tem uma clara aceitação em França, através das fórmulas France Passion e Bienvenue à la Ferme. Estas redes de locais de paragem já contam com mais de 1300 espaços aderentes, e com um percurso que já conta mais de 15 anos repletos de sucesso.

Este projecto é o resultado de um convénio entre o Portal CampingCar Portugal (www.campingcarportugal.com) e a ANIMAR - Associação Portuguesa para o Desenvolvimento Local (www.animar-dl.pt).

É esta faceta que atrai os milhares de autocaravanistas, portugueses e estrangeiros, que percorrem o nosso país durante todo o ano, sem influências da sazonalidade. Esta actividade turística envolve estatísticas impressionantes, ao nível do elevado crescimento anual que se verifica no número de adeptos.

QUE

VISITAR?

A aldeia das 2500 cabras Covas do Monte é uma pequena aldeia escondida num dos vales da Serra de São Macário, em São Pedro do Sul. É aqui que se encontra um dos maiores, senão mesmo o maior rebanho do país. Todos os dias, 2500 cabras saem de manhã para a montanha, num ritual ancestral de pastoreio comunitário que envolve toda a pequena povoação de apenas 56 habitantes. Ao fim da tarde, no regresso à aldeia, os animais parecem saber de cor o curral e a porta certa. Covas do Monte é uma aldeia de rosto antigo, onde se encontra ainda um Portugal raro e já muito distante.

DIA DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA

2009-11-15T09:33:00.000-08:00

JOÃO DA MALHA (Poema em verso, mais tarde posto em prosa)- por Mário Simões Dias

2009-10-18T14:28:00.000-07:00

O sol já se aproxima do poente,

Quando, ronceiro,

Quase aderente ao solo em que caminha,

João da Malha sobe lentamente

Pelo carreiro

Da Pedruguinha.

Leva a enxada ao ombro e, de olhar fito

Num ponto vago

Do infinito,

Seus olhos são batel que se perdeu

No grande lago

Azul do céu.

Ao chegar à courela,

Para um segundo;

Depois,com modos bruscos,agitados,

Empurrando a cancela,

Entra na leira que há bem poucos dias

Ainda era para ele um mundo

De cuidados,

De alegrias!...

Entra de manso,devagar,

Como quem vaifazer uma surpresa,

Ou vai para roubar!...

Friamente,olha em roda:

É ela, a Pedruguinha,

A sua leira,sua riqueza...

É ela toda,Toda inteirinha!...

Num arremeço,

Para afastar a sugestão que vem,

Como um torpêço,

Da terra mãe,

João da Malha, brusco,Empurra para fora, com a enxada,

O penedo negrusco

Que lhe veda a entrada.

“Quem poria aqui isto “?!...

E, fechando a cancela com barulho,

Parece desejar,

Ante o caso banal, mas imprevisto,

Impedir o pedregulho

De voltar.

Lento, começa

A caminhar pela vereda estreita,

Aberta ao longo da propriedade,

E, pesadão,

Grave, sem pressa,

Aqui se curva sobre um talhão,

Além ajeita,

Aqui contempla, mais além espreita

As mil promessas da novidade.

O sol ainda brilha, ainda há calor,

E, sob a luz que a banha,

A terra, a dar-se toda ao sol ardente,

Ao escaldante amor

Desse amigo distante,

Sente a volúpia estranha

De quem se entrega voluntáriamente

A dois braços de fogo devorante.

Amor fecundo,

Volúpia luminosa, enternecida,

Orgulho de sofrer no mais profundo Do seio materno ...

Contentamento da missão cumprida,

Renovo eterno

Da mesma vida!...

João da Malha

Não sabe definir tudo o que sente

E a terra lhe sugere;

Mas qualquer coisa que no ar se espalha

E que da terra vem,

Fá-lo pensar inconscientemente

Numa mulher

Que vai ser mãe.

E começa a lidar.

Por entre as couves altas, devagar,

Não vá tocar nalguma,

A enxada vai abrindo

Estreito rêgo, longo e coleante,

Por onde a água há-de saltar, sorrindo,

Levando a cada uma,

Após um dia sofocante,

Um pouco de seu frescor

Reanimador

E fecundante.

E João da Malha

Cisma, enquanto trabalha.

Porque não há-de ser assim?... A terra

Leva tudo o que um homem pode dar,

O trabalho, os cuidados, o suor,

E para lhe arrancar

Aquilo que ela encerra,

O vinho,o pão,

Senhor!...

Quanto martírio e quanta ralação!...

E depois, melindrosa que ela é!

..

Hoje p.rometedor e

Como um sorriso de criança,

Amanhã, quem a viu e quem a vê!

Porque caíu geada,

Porque o vento soprou, ei-la mudada,

Perdido numa hora,

Um ano de esperança!...

É o mildium na uva,

É a moléstia a dar nos batatais...

O bicho que roi tudo e tudo estraga...

A seca... a chuva...

A neve... os vendavais.,

.

Que às vezes também são behttp://www.blogger.com/img/blank.gifm boa praga!...

.

Ainda o ano passado,

As oliveiras a vergar ao peso

Do fruto já vingado,

E nisto vem um vento de tal raça,

Um furacão tão tezo,

Que deitou tudo abaixo!... Uma desgraça!...

E é isto a vida de quem sacha e cava

E rega e lavra e monda

E revolve hora a hor a terra ingrata!...

Olhos sempre no chão, vontade escrava

Da terra,que não sabe dizer bonda

A quem a amanha e trata.

Sempre uma lida insana!

Sempre a espinha dobrada

Sôbre a enxada,

Ou sobre a foice, quando a ceifa aponta!

E sempre a mesma cabana,

Sempre a mesma telha vã,

O mesmo caldo, e sempre incerta a conta

Do que se tem para amanhã!...

Os gozos onde estão?...

É só à noite uns dedos de cavaco

À porta da loja

Do Zé do Paleio,

Ou então,

Quando um homem se arroja

A perder um pataco,

Uma bisca lambida ou um sete-e-meio...

E daqui não se sai!

É como a roda do rio

Sempre na mesma cantiga.

O filho faz o que fazia o pai,

Sem uma fuga,sem um desvio,

Sem uma queixa pela fadiga.

Raio, que vida esta!

Até um homem deixa de ser homem,

Para ser uma besta,

Impassível diante do que sente,

Das mágoas que o consomem

Ininterruptamente!...

Solene como um rei, o sol declina,

Mas tão manso, tão sem pressa,

Que a gente imagina,

Ao vê-lo baixar,

Que o sol já começa

A sentir pena de nos deixar.

Em baixo, as casas da aldeia

Espalham-se no vale extenso e aberto

Ao ar e ao sol

E, mais além, num zig

-zag incerto,

A estrada nova coleia,

Lembrando gigantesco caracol.

Há manchas na paisagem,

Manchas amarelinhas de trigais

Em terras baixas de regadio,

Manchas verdes de folhagem,

O verde claro dos olivais,

O verde escuro dos pinheirais,

Grave e sombrio.

E ainda o verde tenro, amarelado,

Das vinhas que, com graça luninosa,

Trepam encosta arriba,

Mostrandoos cachos de ouro ao sol dourado,

Como dozela vaidosa

Que seus enfeites exiba.

Pelas altas montanhas,

Onde, por entre pedras calcinadas,

Nem musgo rasteiro espreita

Ou deita

Sua breve penungem,

Por essas terras altas, desoladas,

Há largas manchas castanhas

E velhos tons de ferrugem.

Mas a paisagem ri suavemente

E canta sob o sol que tudo alegra

E tudo acaricia.

Só João da Malha,olhando a terra, sente

Que a vida é negra,

Negra e sombria!...

............................................................................................

Alegre, verdejante, sossegada,

A Pedruguinha,

A meio do outeiro,

Fica em poial risonho alcandorada,

Como avezinha

No seu poleiro.

Não é grande, isso sim!...

Mas faz milagres o amor de quem

Trabalha no que é seu,

E assim,

A Pedruguinha amanhada,

Bem sachada,

Bem lavrada

Por quem a vida lhe deu,

Tem os aspecto de alguém

Que quiz pagar com bençãos todo o bem

Que recebeu.

Nela, ou por milagre ou por encanto,

O suor fez-se planta, fruto e flor,

A humildade vitória,

A luta canto,

E o gesto rude, para sua glória,

Benção e graça do Senhor.

Nela, tudo sorri,

As folhas largas como mãos abertas,

Que do cuval se estendem,

As longas vagem que pendem

Das vara dos feijoeiros,

As bojudas abóboras, que ali

Lembram calvas cabeças descobertas,

E os próprios rubros tomates

São risadas escarlates

Que irrompem dos tomateiros.

Ao canto do poial,

Robusta, musculosa, quase atlética,

A despeito de um ar suave de avozinha,

A figueira negral

Empresta certa estética,

Imprime certo tom patriarcal

À Pedruguinha.

E gentil, altaneira,

Ao ventozinho leve que começa

A soprar sorrateiro,

Um campinho de milho ondula,ondeia

E agita sorridente uma promessa

Em cada espiga cheia.

João da Malha

Conhece há muito tempo esse recanto;

Por lá brincou petiz

E, homem feito, já por lá trabalha

Há muito ano

Num labor insano,

Amanhando,

Sachando,

Semeando,

Levando a cada canto

A vida a uma semente, a uma raiz.

De tanto ver no solo projectada

A sombra do seu vulto,

Como figura animada

A repetir-lhe os gestos vigorosos,

Há dentro dele o sentimento oculto,

A secreta noção

De que os traços sinuosos

Da sombra que o retrata, muda e calma,

São, no solo que ele ama, a projecção

Do seu ser, em corpo e alma.

Na terra que cultiva,

Algo da sua vida se insinua

E se renova nas espigas cheias,

Alguma coisa bem viva,

Cuja vida já foi sua,

Sangue que já correu nas suas veias.

Por isso, limitada a aspiração

Da sua vida ao chão que lhe sorri,

Correm-lhe os dias naturais, felizes,

E sente-se irmão

Das plantas que ali

Colheram raizes.

Agora, porém,

Alguma coisa dentro dele existe

Que o faz olhar a terra misteriosa

De diversa maneira,

Alguma coisa o detém,

O traz alheio e triste,

O livra da atracção, tão poderosa,

Com que a terra o prendeu a vida inteira.

Constante sobresslato

Faz-lhe da vida frágil batelinho

Em luta no mar alto,

E a estrela cintilante,

Que do norte o guiava no caminho,

Como astro bendito,

Vagueia agora, fugitiva, errante,

Perdida no infinito.

Outrora

Seguia confiante a sua estrada,

Única aberta sob um sol de festa;

Agora

Vê-se diante de uma encruzilhada,

Sem decisão para tomar por esta

Ou por aquela estrada.

E contudo,

É preciso fixar-se, dar um norte,

À vida que não para,

E não cruzar os braços... sobretudo

Ter coragem, ser forte

E olhar a vida em frente, cara a cara.

E João da Malha, João da Malha

Cisma, enquanto trabalha.

Após imagem desenterra imagem,

Sucedem-se lembranças

De mil castelos que no ar ergueu;

É toda uma paisagem

Que dentro dele se estende e desenrola,

Num agitar confuso de esperanças,

De saudades da vida que viveu,

Fumo que ao longe se evola.

Porém, a sobrepor-se a tudo quanto

Sua lembrança evoca,

A afagar-lhe os desejos, a ambição,

Surge lá lomge, tentadora, envolta

Em misterioso encanto,

A terra da tentação,

A terra ardente, cuja luz sofoca,

Mas cujo seio, a abrir-se em pomos loiros,

É uma torrente à solta,

Um perpétuo jorrar de mil tezoiros!...

O Brasil!... O Brasil!...

O mistério, o país maravilhoso

Que as espumas ocultam!...

Como nos longes seus tesoiros mil,

Fazendas, cafèzeiros, sol radioso,

Aos olhos dele avultam!...

Muitas vezes ouvira já falar

Nesse caudal gigante que parece

Que no há-de ter fim!...

Mas até lhe custava acreditar

Que no mundo houvesse

Uma terra assim!...

Mas era verdade!

Ele bem vira, com seus próprios olhos,

Como o Cristiano do Sobral voltara:

Ar de cidade,

Notas aos molhos,

Um cheiro a rico de virar a cara!

Sempre bem posto,

Bem preparado,

Dedos cheios de aneis, Um riso de quem anda bem disposto,

E então tratado

Que nem os reis!...

Boa gravata ao pescoço,

Boa bota de verniz,

De polimento ou lá que raio é!...

Enfim, um brasileiro, um ricalhoço,

Que, pelo que se diz,

Nem sabe ao certo quanto tem até!...

Já se sabia que ele estava bem.

Ainda antes de vir,

Comprara o terreno da Ínsua da Vasa,

Que o Rasca vendera por não ter vintém!

E agora o Cristiano já dissera

Que ía construir

Uma grande casa,

Como ninguém na aldeia inda tivera!

Que tal seria a casa, era de ver!

Alta, caiada,

Varandas corridas,

E lá por dentro salas e mais salas!...

E ele, João da Malha, sem poder

Largar a enxada

Sempre amarrado à mais ruim das vidas,

A sofrer, a roê-las, a amargá-las!...

E tudo porquê ?

Porque não fôra, como o Cristiano,

Capaz de arremeçar consigo até

À outra margem do largo oceano.

Tudo porque deixara

A rotina lançar-lhe aos pulsos duros

Apertada cadeia

E porque desde então assim ficara,

Preso por ela, dentro dos muros

Da sua aldeia.

Forte imbecil!...

Sempre amarrado ao mísero torrão,

Feito escravo de todos!... Que papalvo!...

E o Brasil, o Brasil

Ao alcance da mão,

Que era só resolver-se e estava salvo!...

E afinal porque não se resolvia?!...

A todo o tempo é tempo de emendar

Um disparate, um erro!

Deitaria consigo, deitaria!

Era novo, sabia trabalhar,

Tinha uns braços de ferro.

Para a passagem, isso é que e

ra pior!...

Mas que diabo,

Não fosse outro o torpeço!...

Não tinha a Pedruguinha o seu valor?...

Vende-la-ia, pois então, e ao cabo,

Compraria mais terras no regresso.

Vendê-la-ia, sim,

E o que de lá mandasse em cada carta

Que escrevesse à mulher,

Raios a partissem se, enfim,

Não chegasse à larga,à farta

Para a tropa cá viver!...

E João da Malha,

Vendo-se já na terra abençoada

Das riquezas sem conta,

Já consigo sorria:

“Adeus, vida infeliz de quem trabalha!...

Adeus, alvião!... Adeus enxada” !...

A sua decisão estava pronta:

Iria.

.......................................................................................

........................................................ .

Cansado de cismar,

Reparando que o sol ía fugindo,

Que se acabava o dia,

João da Malha deixara-se tombar

Sobre uma pedra, a saborear, sorrindo,

A vida que antevia...

Em roda,

Uma paz suavíssima,discreta,

Descia sobre a terra toda

E, docemente,

Suavemente,

A tarde,com seus últimos lampejos,

Serena, quieta,

Fôra subindo pela vertente

E agora, presa nos altos cumes

Por fios breves, quase a quebrar,

Procurando outros céus a que se acoite,

A tarde, doce como os perfumes

Que andam no ar,

Mandava à terra seus mil desejos

De boa noite.

E a noite pelo vale,

Com levezas carinhosas,

Toda desvelo, quase amternal,

Já começava pousando

Sobre o fundo das quebradas

Seus novelos de sombras silenciosas,

Que apouco e pouco se iam desdobrando,

Desapertando

E avolumando,

Como compridas meadas

Desenroladas.

E nesse aproximar de sombra e luz,

Ambas suaves, ambas esbatidas,

Passa uma branda ternura

Que envolve, que alicia, que seduz...

Como se luz e sombra, assim inidas,

Tão serenas e calmas,

Espalhassem mais paz e mais doçura,

Mais quietação sobre as almas.

Mansa e mansa,

Como gotinha de água presistente,

Que teima em fazer branda a pedra dura,

Essa paz envolvente,

Respiração da terra que descansa

Em suave torpor,

Entra, penetra, acaricia e espalha,

A pouco e pouco, um singular frescor

Na alma obscura

de João da Malha.

E a noite cai.

A luz,cada vez mais esmaecida,

Cada vez mais distante,

É como nota perdida

Que se esvai,

Toda em ecos diluída,

Toda em suspiros de agonizante.

E João da Malha, pleno de esperança,

Sonha, enquanto descansa.

Uma voz doce como voz materna,

Baixinha e segredante,

Desprende-se de tudo o que o circunda,

Sombra de voz, macia e terna,

Que vem, sabe-se lá!... da luz... do instante...

Do céu... da terra... do espaço...

Sabe-se lá!... mas que de paz o inunda

E o toma todo, co

mo um longo abraço!...

.

A princípio não sabe donde parte

Esse fio de voz;

Parece-lhe que vem de toda a parte

E de parte nenhuma,

Num sussurrar de estranhos fala-sós,

Embuscados, ocultos pela bruma.

Depois, pouco a pouco, a voz ressalta

Do silêncio, mais nítida, mais clara,

Mais alta,

Num segredar nenos incerto,

E João da Malha então repara

Que a voz lhe fala ali bem perto:

“Ouve, João da Malha, escuta um pouco:

A noite desce por sobre nós;

Que funda mágua a minha!...

Não sabes quem te fala? Pobre louco!...

Já não conheces a minha voz,

A voz da tua amada Pedruguinha!...

Há meia hora que chegaste aqui,

E, enquanto trabalhavas,ou fingias

Que trabalhavas, distraído e lento,

Fui procurando decifrar em ti

O enigma que escondias

No fundo do pensamento.

E decifrei-o,

Mas como decifrá-lo me custou,

Me encheu de mágua e de receio!

Como cada raiz em mim cravada

Se contraíu de espanto e se quedou

Entristecida, pasmada!...

Pois quê, vais-nos deixar?!...

Vais cortar esse laço que nos liga

Há tantos anos?... Senhor!...

Como se pode assim despedaçar

Uma união tão funda e tão antiga,

Sem tremer de pavor?!...

Há quantos anos, quantos, aqui vinhas

Todos os dias, sem faltar nenhum,

A rodear-me sempre de cuidados!

E que cuidados tinhas,

Não fosse faltar-me algum,

Nos dias próprios, de antemão marcados!...

Eu já sabia:

Se o sol em agosto me abrasava em fogo

E me tomava a sede angustiante,

A tua enxada surgia,

Solícita,abrindo logo

Caminho ao veio de água refrescante.

E quando, findo aquele esforço ingente

De produzir mil frutos, me quedava

Exausta, ao cabo da missão cumprida,

A tua mão deligente

Logo vinha e me estrumava,

A dar-me força nova e nova vida.

Por isso me entregava toda inteira

A cumprir meu destino, satisfeita

De o ter tão alto e tão nobre,

E sofria, e lutava de maneira

Que no dia festivo da colheita,

Nesse ao menos, tu fosses menos pobre.

Com que profundo orgulho,

Com que estremecimentos silenciosos

De um amor ignorado,

Te via, triunfante, ao sol de Julho,

Erguer as mãos e, nelas, gloriosas,

Os frutos que só eu te havia dado!...

Era um encantamento,

Uma hora de comoção, Para mim, a da ceifa!... Num momento,

As foices, vibrando,

Cortavam então

Espigas que de há muito, sem cessar,

Eu vinha criando

Só para tas dar!...

Nem tu calculas a ternura imensa

Com que eu alimentava, dia a dia,

Cada humilde semente,

Sem aspirar a outra recompensa,

Além da alegria

De te ver contente!...

Mas como o tempo foge!...

Como tudo se extingue, se desfaz

Por sob o azul dos céus!...

É breve e fugitivo o dia de hoje!

Como tudo é fugaz,

Neste mundo de Deus!...

Tudo afinal acaba! De hoje em diante,

Não mais procurarás tornar a ver-me,

Para que eu te não lembre a minha dor;

Eu ficarei esperando instante a instante,

Passiva e enerme,

O dia em que hei-de ser de outro senhor.

Como isto me apavora!...

Como a separação que se aproxima

Me faz estremecer!...

Dentro de mim, cada raiz te chora,

Cada semente obscura se lastima

Da vida que vai ter!...”

Cala-se a voz da terra angustiada.

Em volta, a noite, abrindo longamente

Suas asas de sombra,

Ficara absorta, parada,

Suspensa dessa voz que, pungente,

Até a própria escuridão assombra.

Atentas sentinelas

Espalhadas nos céus silenciosos

Como dourada poalha,

As primeiras estrelas

Parecem olhos a espreitar, ansiosos,

O pobre João da Malha.

E João da Malha sente aquele olhar,

Sente que tudo em roda

Espera seja o que for,

E parece esmagá-lo esse esperar

Da terra toda

Em redor!...

Sùbitamente,

O atavismo de trinta gerações,

Que da terra viverm dia a dia,

Acorda nele o grande amor latente

Que, como brasa a arder sob tições,

Dentro dele existia.

“Tens razão, Pedruginha!

Como pude eu alimentar a ideia

De um dia te deixar?!...

A tua vida está ligada à minha;

Somos dois elos de uma cadeia,

Não nos podemos separar”!...

E enquanto os astros sobem no horizonte,

João da Malha,

O heroi obscuro, o eterno lidador,

Põe-se a caminho, levantando a fronte,

Como no fim de uma batalha

Um rei que fica vencedor.

Coimbra, 31-12-1940

WORKSHOP Associativismo, Participação, Democracia e Sustentabilidade

2009-10-14T11:08:00.000-07:00

Data: 23 de Novembro de 2009

Local: Parque Alta Vila (Águeda)

Dinamizador: Dr. Rui D’Espiney (ICE)

Entidade promotora: Centro Social Infantil de Aguada de Baixo e Instituto das Comunidades Educativas (ICE)

PARTICIPAÇÃO GRATUITA

O porquê desta iniciativa:

A maioria esmagadora das associações confrontam-se com uma precariedade permanente, com a dificuldade de conseguir assegurar a sua sustentabilidade. Com esta questão surge o conceito de democracia participativa.

A Constituição da República Portuguesa contempla quase de igual modo a Democracia Representativa e a Democracia Participativa, havendo, no entanto um tratamento bem distinto. Enquanto que na primeira são concedidas todas as condições de sustentabilidade suportadas pelo orçamento de Estado, na segunda nenhum meio material é suportado. No entanto, ambas são estruturantes do funcionamento da nossa sociedade.

Promover a Democracia passa por viabilizar as condições do exercício da Democracia Participativa, isto é, passa por proporcionar a sustentabilidade material das iniciativas e estruturas que promovem a participação, de entre as quais se destacam as Associações. Mas, longe de serem encaradas como focos de promoção e produção de participação, as Associações são tratadas enquanto meras empresas prestadoras de serviços: apenas pelo que fazem e não pelo que são.

É tendo por propósito contribuir para que as associações se conscientizem quanto ao seu papel na promoção e produção de cidadania e na construção de uma sociedade democrática e solidária que surge esta iniciativa.

OBJECTIVOS Promover a reflexão conjunta sobre princípios-chave para o exercício da cidadania;

Promover a reflexão sobre a requalificação da Democracia Representativa;

Criar movimento social no sentido da conscientização;

Promover a defesa da sustentabilidade económica do associativismo, enquanto condição necessária ao funcionamento da democracia como um todo;

Implicar as associações nos domínios de acção;

Promover o associativismo como espaço de cidadania e forma organizada da democracia participativa;

PROGRAMA Período da manhã (10h – 13h) O que se entende por democracia participativa?

O que faz dela um projecto e uma prática política reivindicativa?

Pausa para almoço (13h – 14h30) Período da tarde (14h30 – 17h30) O que é o Associativismo Cidadão?

Quando é que este é uma componente da democracia participativa?

Como podem as associações aprofundar o exercício da cidadania?

Plenário FICHA DE INSCRIÇÃO (Participação gratuita) Nome: _________________________________ ________________________________________ Profissão: ______________________________ ________________________________________ Instituição/ Serviço:____________________ ________________________________________ Telefone: ______________________________ Telemóvel: _____________________________ E-mail: ________________________________ ________________________________________ Enviar para: Centro Social Infantil de Aguada de Baixo Av. José Augusto Rodrigues Seabra 3750 – 031 Aguada de Baixo Tel: 234 666 590 Fax: 234 667 009 E-mail: censi@portugalmail.pt

NOTA: A inscrição poderá ser efectuada por correio, e-mail, telefone ou fax, desde que contenha os dados acima solicitados.

Rui D’Espiney no Barreiro - Falou sobre a possibilidade de exercer cidadania nas escolas

2009-10-14T05:24:00.000-07:00

O exercício da cidadania é a capacidade de questionar, resolver problemas e impor alternativas, segundo Rui D’Espiney. “Resistência pró-activa é a verdadeira cidadania”, referiu o orador, salientando a importância dos “actores” das escolas terem a capacidade para produzir as soluções que melhor se adequam.

HEROI OBSCURO - por Mário Simões Dias

2009-10-14T01:33:00.000-07:00

Humilde lidador do chão daninho

Que vais, sol a sol, enchada erguida,

Rasgar a terra, como a abrir caminho,

Como a levar a terra de vencida!...

Em teu lidar constante eu advinho

A força antiga,que julguei perdida,

O esforço criador do pão,do vinho,

Da alegria afinal da própria vida

Humilde lidador, neto distante

Desse outro herói, que, a golpes de montante,

Fêz a nossa terra deste canto em flor!...

Também tu, sob os sol, a tez queimada,

Ganhas, a golpes da robusta enxada,

O nome heroico de conquistador

M.Simões Dias

Mário Simões Dias - No Diário de Notícias 5-2-1930

2009-10-11T10:43:00.000-07:00

Do Diário de Notícias 5-2-1930:

É amanhã que se realiza no salão do conservatório o anunciado recital de Mário Simões Dias, que, como os precedentes, tem interessado vivamente o nosso meio artístico musical, sempre ávido de aplaudir aquele insigne artista e delhe testemunhar a admiração que lhe consagra.

Simões Dias é um temperamento de eleição, um «virtuose» que arrebata e apaixona e cuja legião de admiradores é imensa e vai-se avolumando dia a dia num crescendo constante, à medida que à sua gloriosa carreira se vão cimentando novas páginas de triunfos. Achamos interessante, a propósito deste recital, fornecer aos nossos leitores alguns dados biográficos de Mário Simões Dias.

Nasceu em Coimbra a 2 de Junho de 1903, vindo aos 6 anos para Lisboa, onde seus pais fixaram residência, tendo-se manifestado algum tempo depois os primeiros sintomas do mal que aos 10 anos lhe roubou a vista.

Desde muito criança se notava em Mário Simões Dias grandes aptidões musicais, que com o tempo se foram evidenciando e afirmando duma forma indiscutível, a ponto das provas espontâneas do seu temperamento artístico levarem os pais, por conselho de Cecil Mackee, então empresário do sr Carlos, a confiar a educação do novel talento ao grande mestre F. Benetó.

Benetó viu sempre em Simões Dias um dos seus melhores discípulos, e do convívio destes dois espíritos privilegiados nasceu uma amizade que ainda hoje subsiste.

A 8 de Junho de 1925 realizou o seu primeiro recital em Lisboa, no salão da Liga Naval, com um programa do qual fazia parte o celebre concerto op 61 de Beethoven.

Em Fevereiro de 1926 executou, no Teatro do Gimnasio, com a orquestra de Fernandes Fão, o concerto de Max Bruck.

No dia 2 de Maio do mesmo ano apresentou-se ao público do Porto, no salão nobre do Centro Comercial, sendo entusiásticamente aplaudido.

Todos estes concertos valeram a Simões Dias referências elogiosas em toda a imprensa de Lisboa e do Porto.

Animado por estes triunfos consecutivos e aspirando à perfeição da sua arte, quis ouvir e receber conselhos dos grandes mestres estrangeiros.

Em 1926 fixou residência em Paris, donde há poucos meses regressou.

Durante estes três anos ouviu os ensinamentos do grande mestre Lucien Capet, com que privou largamente e cuja morte inesperada profundamente o impressionou.

Embora fosse Capet o seu mestre preferido, doutros ouviu ainda os preciosos ensinamentos. Mário Simões Dias várias vezes se apresentou ao público francês, que muito o apreciava, dando recitais não só em Paris como também fazendo-se ouvir com grande sucesso e inúmeros aplausos em Biarritz e St Jean de Luz.

Em Paris, além de ter tomado parte nas «matinées» de Henri Pruniéres, director de «la Revue Musical», de ser ouvido no Grande Hotel Continental em colaboração com o eminente pianista Marcel Ciampi, etc, Mário Simões Dias realizou o seu último recital em Abril de 1929 na sala «Chopin» da Casa Pleyel, que mereceu de exigentes críticos parisienses, como Marcel Beruhein, Genis Mussy , Pierre Wolf e outros, justas e lisongeiras apreciações. No verão de 1929 regressou a Portugal, fixando residência em Coimbra, onde fundou com seu pai e o Dr Câmara Leite a Academia de Música de Coimbra, Instituto Particular a que o Governo concedeu a vantagem de nele serem feitos os exames do Conservatório.

Sem deixar a sua vida de concertista, Mário Simões Dias trabalha afincadamente no engrandecimento da sua Academia, que tem para Coimbra um extraordinário valor.

Sacrificou à música toda a sua vida, mesmo a sua vocação para as letras, revelada auspiciosamente num livro de versos denominado «Outonos» , publicado em 1921, a que se seguiu um poemeto, «Puríssima», obras estas em que largamente foi demonstrada a sua sensibilidade de artista e que mereceram elogios de toda a crítica.

É, pois, um verdadeiro artista em toda a acepção da palavra,Mário Simões Dias, a quem o nosso público irá dispensar, mais uma vez, a sua carinhosa admiração.

Já poucos bilhetes restam para este recital, atendendo ao valor de Mário Simões Dias, podendo-se obter os poucos que restam no salão Neuparth, da rua nova do Almada; Casa Sassetti, ,, da rua do Carmo, e joalharia do Xavier de Carvalho, da rua Áurea.

Dar corpo a um Movimento Social em torno do Associativismo e da Democracia Participativa - Rui D'Espiney

2009-10-11T03:13:00.000-07:00

1.A Constituição da Republica Portuguesa contempla, quase diríamos com igual dignidade, a Democracia Representativa e a Democracia Participativa. Dela ressalta com clareza que uma e outra são estruturantes do funcionamento da nossa sociedade.

O Tratamento que lhe é dado, na prática, a cada uma destas formas de democracia é, no entanto, bem distinto:

- À Democracia Representativa são concedidas todas as condições de sustentabilidade suportadas que são, pelo orçamento de Estado, as várias despesas com o seu funcionamento (inclusive as efectuadas em ordem à competição entre concorrentes).

- À Democracia Participativa nenhum meio material é facultado. O Estado não contribui com um cêntimo para a sua viabilização.

Dito de outra forma garante-se a Representação mas não se investe na Participação e porque a Democracia Plena só existe quando uma e outra funcionam pode, de facto, dizer-se que a nossa Democracia está coxa.

2. Promover a Democracia passa, na verdade, por viabilizar as condições de exercício da Democracia Participativa, isto é, passa por proporcionar a sustentabilidade material das iniciativas e estruturas que promovem a participação de entre as quais se destacam as formas organizadas de DP que são as Associações. Não é, no entanto, isso que acontece: longe de serem encaradas como focos de promoção e produção de participação as Associações são tratadas enquanto meras empresas prestadoras de Serviços: apenas pelo que fazem e não pelo que são.

Em boa verdade acabam por ser tratadas pior que as empresas pois, ao contrário do que sucede com estas, o valor dos bens produzidas pelas associações não incorpora as despesas de funcionamento nem tão pouco, com frequência, de trabalho (o calculo do valor da hora do mecânico que nos arranja o automóvel inclui as amortizações e as despesas de logística da oficina; o funcionamento dos projectos desenvolvidos pelas associações não só não as inclui, na maioria das vezes, como exige, quase sempre, uma comparticipação nos gastos).

3. É tendo por propósito possibilitar que a Democracia Participativa se afirme como dimensão estruturante da vivência politica económica da nossa sociedade …

É tendo por propósito impor que o associativismo seja tratado e encarado como forma organizada (promotora e produtora) de Democracia Participativa…

É, enfim, tendo por propósito contribuir para que as associações se conscientizem quanto ao seu papel na promoção e produção de cidadania e na construção de uma sociedade democrática e solidária,

……. que nos parece fazer todo o sentido dar vida a um movimento social que chame a si:

- A clarificação e promoção dos princípios que o devem enformar e informar e que se podem traduzir em algumas palavras chave como: autonomia, participação sociabilidades, solidariedade, rebeldia e politicidade;

- A requalificação da Democracia Representativa que, nascida de movimentos sociais tende hoje a dissociar o politico do social, a incompatibilizar o nacional com o local e a contrapor representação e participação;

- A assumpção do carácter de alternativa social, cultural e económica que caracteriza grande parte das associações e iniciativas congéneres,

- A defesa da sustentabilidade económica do associativismo, enquanto condição necessária ao funcionamento da democracia como um todo.

A realização de um congresso programático do Associativismo e da Democracia Participativa coroará o desenvolvimento deste movimento, se funcionar como espaço de interpelação, de questionamento do poder politico, de auto-questionamento dos comportamentos e de revindicação.

4. Naturalmente, quer-se que este movimento não pense apenas para fora mas também para dentro. Um conjunto de questões endógenas a ele terão de ser, com efeito e necessariamente, objecto de reflexão no congresso e no próprio processo da preparação. Por exemplo:

- O que se entende ao certo por democracia participativa? O que faz dela um projecto e uma prática política e reivindicativa?

- O que é o Associativismo Cidadão? Quando é que este é ou não é componente da democracia participativa (isto, tendo-se presente que grande número de associações tende a mover-se por uma lógica empresarial e que há associações actuando em diferentes domínios que podem, ou não, ser pertinentes para a Democracia Participativa)?

- Como podem as associações aprofundar o exercício da cidadania? Como ultrapassar fenómenos de caciquismo e burocratização?

5. Mas se estas são questões, digamos comportamentais, que importa definir, espera-se que naturalmente do movimento nasçam ideias sobre os aspectos do relacionamento do associativismo com o Estado e a DR, tais como:

- A forma justa de ressarcimento pelos bens de interesse publico que produzem;

- As diferenças que apresentam face ao mundo das empresas e as implicações que daí resultam em termos de financiamento e fiscalidade;

- O lugar que devem ocupar (e não apenas as associações mas também as populações) nas audições politicas, nas concertações sociais e nas políticas orçamentais.

6. O lançamento deste movimento, que agora se inicia, fez-se numa reunião para a qual foi convidada cerca de uma dezena de associações escolhidas por meras razões de proximidade e conhecimento mútuo e tendo por leitmotiv imediato a situação de precariedade em que grande parte delas vive.

O objectivo desta reunião vai, no entanto, muito para além do seu âmbito e das intenções que a motivaram.

Em primeiro lugar, quer-se que ela seja o despoletar de um Movimento amplo e abrangente, procurando-se, nomeadamente, implicar, na promoção, mais regiões e domínios de acção. Nesse sentido as Associações, presentes na reunião havida, são chamadas a animar encontros a nível local/regional em que se impliquem todos os possíveis potenciais interessados.

Em Segundo lugar, quer-se que o movimento funcione como um processo de consciencialização, de definição de linhas de acção e de princípios orientadores: o Congresso deverá surgir como a consagração de uma caminhada.

Em terceiro lugar, quer-se assegurar que o Movimento e as suas propostas ganhem visibilidade, o que passa por um forte investimento na divulgação das suas propostas e dos seus sucessos através, nomeadamente, de um Blog.

7. A utilidade de fixar metas aponta para a necessidade de desde já se agendar a data da realização do Congresso do Associativismo e da Democracia Participativa, sugerindo-se, para tal, a primeira quinzena de Novembro 2010. Deverá ter lugar em Tondela.

A próxima reunião promotora será no ISCTE no dia 21 de Novembro de 2009, a partir das 14h30, reunião onde se deverá contar com mais participantes: In Loco Associação de Chãos, UMAR, …

Até lá, espera-se, serão realizadas as varias reuniões das locais/regionais previstas: em Viseu, promovida pela ACERT, a ADRL e o Olho Vivo; em Gouveia, organizada pelo GAF; no Minho sob a responsabilidade da ADRL e da AJD; em Lisboa/Setúbal, dinamizada pelo ICE; no Porto da Iniciativa da Gesto e em Évora a partir da Pé de Chumbo.

Aguardam-se propostas de associações que assumam a dinamização de reuniões em Trás-os-Montes, no Algarve e no Nordeste Alentejano.

Pode ser um impulso a este processo a oficina que se realizará em Águeda no dia 23 de Novembro e que, prevê-se, se abrirá à participação de associações da Região Centro.

Rui D'Espiney

Zetovarinho: publicações de Mário Simões Dias - 1903

2009-10-08T08:56:00.000-07:00

Zetovarinho: publicações de Mário Simões Dias - 1903

GRIPE A: Blogs pela racionalidade

2009-09-05T12:24:00.000-07:00

Bravo Espanha! perante a loucura das respostas à epidemia da gripe A levantam-se os BLOGS "-por primera vez en el mundo, 40 blogs de los más populares e influyentes, de profesionales sanitarios, todos al tiempo, promueven una postura común -en este caso, de racionalidad frente a la gripe A, de sentido común y tranquilidad -más en www.equipocesca.org -juan gérvas "

Manifestário

2009-07-28T13:46:00.000-07:00

(texto produzido na MANIFESTA pelo grupo da Saúde

Compilado por LIGIA CALAPEZ) - As intervenções no Seminário sobre “Intervenção Comunitária a partir da Saúde” e na Tertúlia “Para onde vai a organização da Saúde em Portugal” assim como os resultados dos 75 questionários “Olá! Como vai essa Saúde?” recolhidos entre os participantes na ManiFesta (Peniche/2009) demonstram a predominância duma sintonia em torno da visão da Saúde em interacção com a conscientização e com uma praxis solidária, componentes essenciais do processo de Desenvolvimento.

Esta é uma perspectiva animadora que contém potencialidades para superar as pressões do verticalismo das políticas e da gestão da Saúde, bem como do economicismo. Os processos de enquadramento a partir de programas verticais e critérios economicistas podem prejudicar – e têm prejudicado - gravemente as transversalidades, a criatividade e os dinamismos locais. A base territorial comunitária é a nossa arma para contrariar essas forças.

Apercebemo-nos que existe um potencial dentro das nossas comunidades que não foi destruído (de modo paulatino e sistemático), até agora, pelo sistema capitalista neo-liberal.

A saúde como porta de entrada

Os ventos já foram mais desfavoráveis ao desenvolvimento da relação positiva entre Saúde e Desenvolvimento Local, medeada pelo Estado Solidário e pelas comunidades – a intervenção do Estado e a importância da solidariedade a nível comunitário foram reforçados ultimamente em virtude da crise económica.

Num momento de crise – nomeadamente na área da saúde – importa perguntar: o que está em crise? O Estado Providência ou as lógicas produtivistas, os neo-gestores de empresas dominando políticas estatais? Importa reafirmar conceitos de saúde que se entrelaçam com educação, cultura, ambiente, solidariedade, cidadania e valorizam as pessoas e comunidades como sujeitos principais dos processos de desenvolvimento comunitário. Perspectivar a crise como uma oportunidade.

A saúde reveste-se assim de uma dimensão política, que deve ser assumida e explicitada, numa óptica abrangente, abarcando níveis comunitários, de cidadania, sócio-ambiental. Destaca-se como uma das dimensões da cidadania, uma porta de entrada e componente essencial da construção colectiva de uma dignidade partilhada, que é o desenvolvimento. Desde que dela se consiga fazer uma porta de entrada para todas as outras dimensões – social, económica, educativa -, partir para a compreensão do todo.

Assume-se como a capacidade de cada comunidade para criar e lutar pelo seu projecto de desenvolvimento, com raízes na sua cultura, crescendo a partir dos recursos existentes e orientado para o bem-estar/mais ser das pessoas que constituem essa comunidade.

Esta dimensão política da saúde implica ainda a participação no processo de pensar e não apenas no processo de fazer; um olhar sistémico; congregar os pequenos projectos; divulgar processos de intervenção comunitária.

Entretanto, as situações de emergência social que vão surgindo em virtude desta crise exigem grande esforço e empenhamento dos serviços e iniciativas para dar o “peixe que faz falta” porque nesta fase é fundamental evitar o agravamento das assimetrias.

Também é fundamental garantir a essencialidade dos Cuidados de Saúde Primários, continuando estes a dar prioridade aos princípios da Equidade, da Acessibilidade e da Proximidade, à atenção especial aos grupos vulneráveis, à dinâmica das transversalidades e à visão sistémica da Saúde como componente do Desenvolvimento.

Os modelos de avaliação adequados à Intervenção Comunitária são de grande importância neste momento, sendo fundamental que sejam desenvolvidos e aplicados a todos os projectos de Desenvolvimento Local e não só naqueles que tenham a Saúde como ponto de partida.

A Saúde é um assunto demasiado sério para ser deixado exclusivamente a cargo dos profissionais de saúde e ainda menos a cargo dos gestores tecnocratas.

Que fazer?

Assumindo que a «boa» Saúde é a finalidade

(desejada) de todo o trabalho de Desenvolvimento Local e que o cumprimento deste desígnio passa por:

* incrementar a intervenção comunitária, combinando ADLs e instituições de saúde (privadas, associativas e do Estado);

* incorporar projectos de promoção da saúde no âmbito das Redes Sociais;

* qualificar a gestão e humanizar os serviços de saúde de acordo com critérios baseados na avaliação dos ganhos em Saúde;

* preservar e desenvolver o SNS como suporte fundamental do desenvolvimento da sociedade e, como tal, um investimento estruturante para o Bem-estar e Equilíbrio das nossas comunidades, bem como para a promoção da Saúde numa perspectiva sustentável e de longo prazo. *Assim, devemos:

* desenvolver sistemas e práticas de avaliação partilhada e formativa que para além de gerarem a cooperação qualificada promovam o sentido de responsabilidade individual e colectiva dos cidadãos e dos técnicos na promoção das melhores condições de Saúde do indivíduo e da comunidade;

* desenvolver o comprometimento mútuo dos indivíduos, das comunidades e das organizações (designadamente dos técnicos e gestores que nelas operam) na promoção da Saúde. Daí a importância de se investir numa relação cada vez mais horizontal e recíproca entre Centros de Saúde e comunidade envolvente, tendo em vista a promoção da Saúde integrada no Desenvolvimento Local;

* desenvolver a cultura de trabalho em equipa a partir do potencial ainda existente dentro das nossas comunidades.

ICE INTEREQUIPAS

2009-07-25T14:25:00.000-07:00

Fotos da Repressão Policial na Universidade de S.Paulo em 9-6-2009

2009-06-14T14:34:00.000-07:00

ver mais nos seguintes endereços: http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2009/06/448641.shtml http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2009/06/448626.shtml http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2009/06/448656.shtml

coisas da cidade

2009-04-20T14:03:00.000-07:00

ENTRAVES À CRIAÇÃO DE UMA ASSOCIAÇÃO DE ESTUDANTES

2009-03-31T14:51:00.000-07:00

Quem quiser saber mais sobre este tema visite o blog do Manuel Tovar